拿撒勒（中）—报喜堂今昔 Isr-21

第一眼看到这座教堂，其粗犷的现代外观线条，让我感到有些突兀。不过在教堂内外走过一遍，圣经中的画面慢慢浮现，……那种真实和共情的感觉，既震撼又温馨；那些超巨幅的画像和雕像，令人心生敬畏。

 

天使报喜堂具有多元文化色彩，教堂的内外墙面上，陈列着世界各国基督教会奉献的、具有各地风土民情的圣母画像。

圣地南北双城

除了耶路撒冷之外，巴勒斯坦还有两座圣地城市，就是北方的拿撒勒与南方的伯利恒，这两个城市都是圣地，如今却分属两个对立的国家。

不同点：伯利恒在巴勒斯坦境内，靠近耶路撒冷和以色列边境，是耶稣的出生地，今天那里的生活水准比以色列低。拿撒勒在以色列北方，是耶稣的成长地，在古代不见经传，后来却很有名，如今的生活水准比伯利恒高出不少。

共同点：两座城市在在人口发展上有相似之处：1947年伯利恒的基督徒人口占总人口的75%，如今降到了25%以下；而1947年拿撒勒的基督徒人口，占总人口的60%以上，如今降到了30-40%。拿撒勒当今的居民中以阿拉伯人为主，有部分阿拉伯人是基督徒；拿撒勒是一座现代化的城市，富裕而平安。

 

在古代，在拿撒勒以西的地中海沿海平原，还被叙利亚占领着。从拿撒勒到伯利恒的距离大约130-160公里，山路崎岖蜿蜒，古代靠步行，需要走4-6天。而伯利恒到耶路撒冷只有10公里。

目前，这两个城市的主要居民都是阿拉伯人，在阿拉伯人中也有不少基督徒。伯利恒有一座著名的耶稣降生教堂，拿撒勒则有更多著名的教堂。网上资料说，拿撒勒有30座教堂（包括遗迹）和修道院，最著名的古教堂有天使报喜堂、圣约瑟堂、圣加百列堂（东正教报喜堂）、基督圣桌堂和拿撒勒修女院等。

天使报喜堂（Basilica of the Annunciation）--五次重建

拿撒勒最重要的古迹教堂，是位于旧城广场的“天使报喜堂”。目前的“报喜堂”是双层建筑，于1969年建成。

中东最大：天使报喜堂是中东地区最大的天主教堂，归拿撒勒天主教区管理和运作。教堂分上、下两层，地面上的建筑高大辉煌，下层则保留着古村落的遗迹：两千年前，被天主教尊为“圣母”的马利亚，就住在如此简陋的土窝子里，在此听到了天使加百列在此向她报告喜训（在普通人看来可能是恶讯），告知她将要因圣灵感孕生子，起名叫耶稣（路1:26-35）。于是此遗址被称为“圣穴”。

五次重建：最早的报喜教堂是在主后4世纪建造的，之后的四次重建是在早期拜占庭教堂和十字军教堂的遗址之上，目前的建筑是在相同地点上的第五座。

第一座教堂的遗迹是在1955年被发现的，根据考古资料和古代文献记录，约在主后4世纪的中叶，当时的罗马皇帝康士坦丁Constantine I, 委托他的母亲圣海伦娜在耶稣生平重要事件的地点，都建造起大教堂。这座建在马利亚故居上的教堂就是其中之一，教堂中央的主祭坛就被设立在玛利亚当年居住的小土屋上面。

同一时期建成的教堂，应该还有圣诞教堂和圣墓教堂。不过到了7世纪，穆斯林军队征服巴勒斯坦时，这些教堂都被摧毁了。

第二座教堂建于十字军时期。 1102年，十字军东征指挥官坦克雷德公爵征服了拿撒勒并被封为加利利公爵，他开始重修大教堂；不过持续修建多年，却未能最后竣工。由法国艺术家雕刻的五根罗马巨柱，直到1187年阿尤布王朝的苏丹萨拉丁在取得哈丁战役胜利之后，尚未竖立安装起来。

后来十字军从巴勒斯坦地退败，萨拉丁允许天主教方济各会/Franciscan Priests的神父留在拿撒勒继续管理教堂。不过，到了1260年，服务于穆斯林哈里发的马穆鲁克军团攻下了拿撒勒，再次摧毁了这座教堂。

1291年，加利利西部沿海城市阿卡/Acre陷落时，仍有少数方济各会士留居拿撒勒。在此后的三个世纪里，当地政局动荡，据方济会的记载，他们于1363年遭到驱逐，1468年重返，在1542年又遭遇了被屠杀的惨剧。即便处境如此艰难，当地基督徒家庭仍在方济各会的支持下守护着圣地，直到最后被迫退出拿撒勒。

第三座教堂：在1620年方济各会获准重返拿撒勒，在原来教堂的遗址上，他们建造了一座小型建筑，将那处被尊为“玛利亚故居”的神圣洞穴围护起来。

第四座教堂： 1730年，达希尔·奥马尔（Dahir al-Umar 1689-1770）成为加利利地区的阿拉伯/贝都因统治者，他批准在此建造一座新教堂，该教堂随后成为拿撒勒天主教社群的主要聚会场所。这座教堂在1877年又进行了扩建。

第五座教堂：1954年，原有的旧教堂被彻底拆除，新殿由意大利建筑师乔瓦尼·穆齐奥/Giovanni Muzio设计，总工程师什洛莫·洛帕廷Shlomo Lopatin/Aluf投入了毕生心血，由以色列的建筑公司承建。建造工作长达十余年，于1969年底竣工。并由方济各会继续负责管理。

1964年，教宗保禄六世/Pope Paul VI在圣地访问期间，在此教堂主持了弥撒。

2000年3月25日，教宗若望·保禄二世（Pope John Paul II）为庆祝千禧年/Great Jubilee， 在报喜堂的大殿主持了弥撒。

如今，天使报喜堂是中东最大的天主教堂，在天主教内享有宗座圣殿的地位；每年吸引了许多天主教、圣公会、东正教和其他团体和个人的访问。

天使报喜堂—现代古建

我是新教徒，在神学方面和天主教徒略有分别，不过我对圣经历史非常尊重，也喜欢拜访古今大教堂。

震撼和敬畏：报喜堂高24米，长40米。看第一眼，就感觉到较强的视觉冲击。从教堂的现代格局与高大墙体，能感受到她与古代教堂的圆润风格区别较大，显得粗犷甚至有些突兀。教堂正面的线条硬而直，据说采用了现代神圣派的粗犷建筑风格/Sacred Brutalism。

当我在教堂内外慢慢观赏时，圣经中的画面渐渐浮现脑海，尤其走过地下一层的古代遗迹，正因其原始简陋，反倒显得很真实。

我俯瞰地下那残败的旧民居，想到救赎主耶稣竟在如此艰苦的环境中长大，又在十字架上承受了最深的苦痛，更感念救主的恩典是何等长阔高深。

正面山墙：大教堂正面的山形墙虽然粗犷，却有天使、马利亚及四位福音书作者的雕像，还有拉丁文经文“道成了肉身，住在我们中间”(约1:14)；“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”(太1:23)等。正是这些经文把大教堂粗犷的外表提升到属灵的高度，令人心存敬畏。

百合花穹顶：从外面略远的位置整体观看，目光就会聚焦在传统天主教的宏伟圆型穹顶上。这个现代的钢筋混凝土穹顶约有55米高，造型略显硬朗，是在模拟一朵倒置的百合花。从内部往上看，有十六个向下盛开的花瓣，对着下方的山洞报告特大喜讯：人类的救赎主将要从马利亚而生；百合花也象征着玛利亚的纯洁与信心。

双层结构/Two-story design：

意大利建筑师乔瓦尼·穆齐奥对大教堂的双层结构设计很有创意：在保护历史遗迹的同时，创造了两个同时存在、却氛围不同的空间。下层贫穷暗淡，象征耶稣基督自甘卑微，降世为人；上层高大光明，显出神子耶稣的尊贵及复活。

下层教堂/Lower Church：是古遗迹的中心，据称正是耶稣的母亲马利亚的家，也被称为“报喜岩洞/Grotto of the Annunciation”：天使加百列在此地向马利亚报告了她将怀孕生子的信息。这层建筑保留了第4世纪拜占庭时期和第12世纪十字军时期的教堂遗址，乍一看有些像历史博物馆的古代村落展厅，空阔而光线昏暗，营造出一种原始而厚重的考古遗迹感。

这古老的村落虽然荒僻贫瘠，却宁静圣洁；在玛利亞故居的石穴屋内设有祭坛，刻有拉丁文铭文 “Verbum caro factum est”，意为“道成了肉身”（约1:14）。朝圣的人群，在此默默体验着圣经描述的场景；许多人在祷告中领受着内心的平安和天上的祝福。

上层教堂/Upper Church：教堂的上层高大、宽敞而华丽，室内光線柔和，正中头顶上方是巨大的百合花穹顶，墙壁上陈设着世界各地奉献的巨幅圣母画，画中的圣母穿着不同的民族服装。下次我会专门展示其中部分的画作。

通天光井/天眼（Oculus）：从纵向看，百合花穹顶用了透光材料，从顶窗到底层，形成了一个极震撼的大型光井Oculus / 天眼，将大教堂从上到下的空间打通了，外面的光线从穹顶直接倾泻到底层的古老圣坛上，光井周边用围栏保护着。

信徒在上层教堂做礼拜时，抬头可以看见穹顶，低头可以直接俯瞰正下方的报喜岩洞和古老的马利亚之家遗迹。

 

这个穿透顶窗直到底层的光井，象征耶稣是“生命之光”，祂从天而降，打通了神与人之间的阻隔；也呼应了祭坛上金色的拉丁文“道成了肉身”。

建材与空间：传统天主教堂通常大量使用金箔，陈放着许多华丽的雕刻。报喜堂的部分外墙却用了裸露的钢筋混凝土（Exposed Concrete）与粗凿的本地石材。这种未加修饰的结构与外型，正与粗糙的古老岩洞构造内外呼应。

为了应对地震，整个宏大的现代建筑，被精密地设计在三段独立的钢筋混凝土抗震结构之上。这座独特的“历史层叠奇迹”教堂，具备现代主义的建筑风格与圣殿性的建筑语言，将圣经历史、宗教美学与考古学完美融合。

下一次我们来看世界各国教会送来的雕刻与画作。