思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
举头三尺有神灵，这离我们三尺的神灵就是我们的灵魂，人与人之间是通过灵魂沟通的，是通过灵魂在交流的。庄子《渔父》篇，渔父对孔子说“真在内者，神动于外”。当你身心合一的时候，你的元神就可以在不同层次显化，在不同的层次有不同的方法来显化。温伯雪子和孔子见面，他们之间根本不用说话，就可以存道。目击而道存，亦不可以容声焉！但是我们都知道西方一个得道的至人，他讲法四十九年，他可以让偷油的老鼠得道，可以让灯芯得道，也就是说他在不同的层次用不同的方法，和对方进行元神的沟通的。
孔子给颜回讲道，颜回说：昔之昭然，今之昧然。我听你讲道的时候，我感觉到什么都懂了，豁然开朗，可是我回去一琢磨，又犯糊涂了，这是为什么呢？孔子说“昔之昭然，以神授之；今之昧然，以不神受之。在你听我讲道的时候，你是用你的元神用你的心神来感知的。在那个时候，这个世界都是一览无遗的，而你回去以后，又开始用你的头脑去推断，去思辨，用你看到的听到的一些的认知来进行推断，所以倪就会犯糊涂，你就无法理解。
真正得道的高人他是用元神在说话。庄子把这叫“化声”。化声以相待，若其不相持，和之以天倪。这种化声就是造物主的传声筒，是上天的传声筒，能够让人莫名其妙地安静下来，静则明，一旦安静下来他就仿佛什么都明白了，这同时是一个循序渐进的过程，颜成子游跟随他的老师东郭子綦，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年不知死不知生，九年而大妙。他是听了老师讲道九年以后才成为得道的真人。
我们的元神和感官认知，它是一对阴阳，你的感官认知多一点，你的元神就被封住了一点，所以我们大部分的元神是被封印的，是我们自己把它封住了。道者，德之钦也；生者，德之光也。道是德德君主，是天性的君主，而我们的生命本质上就是天性的光芒，是天光、是朝彻。我们今天通俗的把它理解为灵魂。
庄子在《齐物论》篇以及《寓言》篇，两次借用影子和罔俩的对话来给我们进行开示。告诉我们怎么破除封印，收回元神，回归我们那颗光亮的本心。罔俩对影子说：你一会站着，一会坐着，为什么一点固定的战法都没有？影子说我是有主宰的，我的主宰上面还有主宰，你在意什么，你刻意地追逐什么，你就会成为他的影子，你就会被他所控制，所以破除封印，回归本心的唯一方法，就是庄子《逍遥游》篇表达的中心思想，表达的宗旨：“无所待”！
当你无所依赖，无所凭借的时候，你的心神自然就收回来了，你自然就静下来了，你就可以渐渐地和自己的本心合一，那么我们要找的这颗本心到底在哪里？天地万物只有一个心，也就是说这颗心，它并不仅仅在我们的体内，它在整个宇宙中，它是包含宇宙的，它既是广远无边的，又是秋毫之末，至大无外，广大无边。是没有时间和空间存在的；秋毫已经是我们几乎看不见的存在了，而秋毫之末，代表的依然是没有时间和空间的概念，所以说至小、至大，都是一种没有时间和空间的概念。
因此古人也说“心无其心”，真正的本心不在体内（又在体内）不在体外（又在体外），它是包含万物，又藏在万物之中的，不管怎样，老子和庄子都告诉我们：归根曰静，静曰复命，静下来就是归根，就是听从本心的号令，比如说我们身体的每一个细胞，如何让他们归位，无论你多厉害，无论科技怎么发达，都不可以把每一个细胞都取出来，然后再给它组合到一起。
我们想让生命的系统有条不稳地运转，唯一的方法就是我们心静下来，我们心静下来，它们莫名其妙地就成为了一个完整的整体，一个不可分割的整体，这时候我们的自性，我们的神性是可以一念即达，可以瞬间到达宇宙任何一个角落的。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年10月12
