先生说：等待天地号令

什么事情该做，什么事情不该做，什么话当说，什么样的话不当说，庄子告诉我们“静而与阴同德，动而与阳同波”。静而与阴同德，就是我们身心安静下来时候，人人都会有那种直觉、灵感或者第六感出现，我们会莫名其妙的出现一些念头，一些想法，如果外在发生的东西正好和我们的念头接应，那么这就是在同一个频道上，说明这件事情你应当去做，你也不知道为什么会有这种想法。你也不知道为什么就会有外在的接应。己而不知其然谓之道，这就合于了道。不是在同一个频道上，那就是妄动，妄动者一定也会找来无妄之灾。

内合于心，外合于物，一定是内心的感应在先，直觉在先。安时而处顺，哀乐不能入也。古之谓帝之县解。安然待命，待时而动，这是自古以来最好的解决问题方法。所以叫“帝之县解”。“帝”指的是天帝，这是上天的旨意，上天会给我们一种解决方法。孙叔敖三上三下，鼻尖栩栩然，甘寝秉羽而郢人投兵，还有熊宜僚弄丸两家之和解，这一切的发生都是在他的意料之中的，所以他能够淡定自若，所以莫名其妙地也化解了这些矛盾。不能自解者，与物结之，凡是你陷于矛盾纠结之中，不能够解开的，都是因为你的执着和强求造成的。无求则无失，你不执着不强求就不会有什么失去，在种种焦虑的氛围下，很多人认定了一个道理，千万不要输在起跑线上。

那什么是你的起跑线？只有在同一个频道上才叫起跑线，也就说你内心的感应在先，直觉在先，然后莫名其妙的极右外在的事物接应，这种想象很多时候都发生。比如说我们刚想到某个人，某个人电话就来了。刚想到某个问题很困惑的时候，就有人来帮我们解答这个困惑，这就是在同一个频道上了，所以说只有归于到同一个频道上，才是你的起跑线，才是展现你行动力的时候，大人之教，形之于影，声之于响，尽其所怀，为天下配。这些得道之人，他做任何事都需要有那种感应的，没有那种感应他绝不会轻举妄动的。

形之于影，声之于响。这都是一种感应的关系，是在同一个频道上的关系。以道为门，兆于变化。道是什么？道者为之公。道是万物的公约数，怎么才能够归于道，安时而处顺，哀乐不能入，你要有一种静待天地号令的这种心态，这叫安时而处顺，你安乐不能入，没有任何情绪的干扰，你的恐慌你的焦虑，那都是一种情绪，都是一种内耗，在焦虑的状态下，你只强调行动力的话，只会让你陷入更大的纠结和纠缠中，这就是与外物相刃相摩。外物不可避！所以庄子《外物》篇说“心若悬于天地之间，两陷而无所逃”。你心中老是七上八下的，还去强调行动力第一，还是强调所谓的起跑线，那么一定是“两陷无所逃”。

所谓的两陷，一个你陷于内心的纠结中，内心的恐慌中，没有那种直觉，没有那种灵感的出现，而你所做的事情又是千头万绪，斩不断理还乱，这样是永远不得解脱的。不要认为自己跑得早，跑得快就一定能够领先。做那些与自己心心相印的事情，与自己在同一个频道上的事情，一定是行有所得，事有所成。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年9月7号

 

[蓬荜生辉的友人]

几个世纪的远离

朦胧的月光，隔着玻璃的看见，几个世纪的远离，就连穿越过来的曾经记忆，都不会再次在阳光下点燃一种安放。

不是心死了，而是心活了，不是稻草人已经倒下，而是稻草人开始发芽，还长出了一个全新的一种新生命。

几个世纪的远离，终于等来一种新生命，它的名字叫新世纪下的新时代。

新时代，你好吗？新时代，你的内含在哪里？新时代，你的家在哪里？新时代，你要留下什么果实给将来蕴育新新生命的摇篮。