什么都没说但好像什么又都说了

一个叫温伯雪子的人来到了齐鲁大地。温伯雪子从文中可以看出，他应该是一个西方的得道的高人，与孔子同时代的这样的一个得道的高人，他到了鲁国以后，鲁国很多的君子都想见他一面，但是温伯雪子都一一推辞了。让自己的弟子告诉他们，自己已经到齐国去了。从齐国回来以后，又回到了鲁国他下榻的地方，鲁国的君子仍然不死心，一而再，再而三地要求见他一面，温伯雪子实在是盛情难却，于是就和他们见了面，但是送走他们以后，温伯雪子无可奈何地长叹一声，第二天又有一波人来见他，温伯雪子把他们送走以后，又是很失望地叹了一口气。

他的弟子就问他：先生，为什么每见之客，必入而叹呢？你为什么每次见到他们之后都会叹息呢？温伯雪子说：这些人啊，明乎礼仪，陋乎知人心，你看他们表面上非常的客气，非常的虔诚，从容一若龙，一若虎，见我的时候那中规中矩，行的都是大礼，然而接下来没有三句话，他们都是道我也似父，谏我也似子。他们像父亲一样语重心长的来教导我，又像我的子女一样非常关心的指点我，他们见我哪里是求道的呢，他们只是来听听是不是合于他们自己的观点而已。只要有一句不合于他们的观点，他们就开始来指点我，来提醒我，所以我每入而叹。

孔子听说温伯雪子来到了鲁国，也专门带着众弟子一起去见温伯雪子，但是他和温伯雪子见面以后，只是静静地听温伯雪子讲道，讲完以后，孔子就告退了。孔子的弟子就很纳闷，说：先生啊，你一直在我们面前称赞温伯雪子，我们今天也想听一听你们俩是怎么论道的，可是今天你竟然和他一句话都没有说，为什么呢？孔子说”目击而道存，亦不可以容声焉”。孔子认为真正的得道之人，只要相互看上一眼，就什么都知道了，此时无声胜有声。孔子虽然什么都没有说，但是好像什么都说了，这是一种心与心的交流，这叫心有灵犀一点通。

从这里我们也可以看出来啊，真正的得道之人，他绝不是迎合大众的，绝不是迎合世俗心理的，反而是很多人发现不了他，根本不能够懂他。庄子《在宥》篇说：世俗之人皆喜同乎己，而恶异乎己者。都是喜欢和自己观点一样的人，而不喜欢和自己观点不一样的人，夫以为出乎众为心哉！何尝出乎众哉？都是想在语言上占上风，然而越是想占上风的人，又有几个人真正的占了上风呢，像孔子这一次做得就是不言之辩：目击而道存，亦不可以容声焉。已经胜过了千言万语，在温伯雪子眼里，整个齐鲁大地得道的只有一个人，只有孔子一个人。这里面顺便提一下，孔子晚年是得道之人。庄子三十三篇里，两次承认孔子是得道之人，只不过孔子死后，儒分为八，孔子真正的思想和精神，在晚年是入了道的。

所以说，一个人的价值，不是有多少人认可你，反而是你的价值越高，认可你的人越少，那么你就成为什么了？你就真正地成为了一个主宰者。你就相当于一个秘方，所谓的秘方是什么，就像庄子《逍遥游》篇讲到那个防冻霜的药膏，只有他家族人知道这个这个配方，它非常的实用，但是知道的人太少了，这就叫秘方。一旦被一个说客发现了，他就可以拿着这个小小的秘方去列土封侯，这就是秘方，这就是价值，一旦所有人都明白了，所有的人都知道了，那就起不到真正的主宰作用和决定作用。吴越大战中只有吴国掌握了这个秘方，如果越国也掌握了这个秘方，可想而知，这个秘方，自然就失去了在战争中的决定性的作用。

只要你具有价值，是金子总会闪光的，这样的得道之人就是群龙之首，他能够唤醒一草一木，能够让平凡的人变成不平凡的人。《易经》里面讲“群龙无首，吉！”。这句话，我们通常理解为一个团队没有领导，其实群龙无首，这个“无首”并不是表示没有领导，而表示的是以“无为为首”。老子在道德经第十七章也说，太上，不知有之；其次亲之，其次誉之，其次侮之。真正的群龙无首指的是“太上”。而不是没有领导，这样的得道之人才是真正的主宰者，布局者。

抄录视频全文：“庄子：真正有价值的，都是被雪藏的；群龙无首，吉！”

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