驰骋田猎令人心发狂神魂颠倒

庄子《德充符》篇两次提到同一个词，叫“轻用吾身”。第一次提到这个词，是讲鲁国有一个一条腿的人，而且没有脚趾头，他叫叔山无趾。叔山无趾在遭受到孔子的白眼以后，面对着孔子的傲慢与偏见，他说了这样一句话：吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。那都是因为我以前不知道求真务本，所以我不能够通达于时务，不能够通达于时世，造成我丢掉了一条腿。这叫“轻用吾身”。

第二次提到这个词是讲鲁国的鲁哀公。鲁哀公听了孔子对哀骀它的评价以后，深有感触。孔子说哀骀它是才全而德不形者。哀骀者是一个真正的回归天性完整的人。他不会被虚有其表的外在的世界所迷惑。鲁哀公听了以后十分的感慨，我以前认为我很通达了，可是听了孔子对哀骀它的评价以后，我才知道我差一点“轻用吾身而亡国”，差一点不能够求真务本，而使国家走上灭亡的道路，这是鲁哀公的一次灵魂觉醒。

叔山无趾和哀骀它都说明了一个问题，灵魂才是我们真正的主人，我们往往会被这眼花缭乱的世界所迷惑，认为一切都是为了满足我们那种耳目之欲口腹之欲，因此老子在道德经中早就告诫我们，五声令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，这些外在的东西，它不是根本，只会让我们离道越来瀹越远。

齐桓公有一天和管仲一起出去打猎，玩得不亦乐乎，特别地兴奋。等他晚上回到王宫以后，就一惊一乍的疑神疑鬼的。老说自己遇到鬼了，撞到鬼了，然后一病不起，他甚至感觉大限将至，一种无能为力的感觉，这时候，一个叫皇子告敖的人来看望齐桓公。对齐桓公说：鬼不伤人，人自伤也。只有人自己伤害自己，这个世界就是一面镜子，我们心里有什么我们才会看到什么。

根据齐桓公描述的，他见到的那个黑影的形状，皇子告敖为了安慰齐桓公，告诉他凡是能见到这样黑影的人，他将来注定成为霸主。齐桓公听罢，端身正坐，和皇子告敖拉起了家常，不知不觉又生龙活虎起来了，这就说明一切都在转念之间，这种念头的干扰，就是我们所说的认知障碍，只要你把这种认知障碍推倒了，我们的灵魂自然就能给我们做主。

齐桓公的这则案例同时也说明，我们越向外求，就越会让我们神魂颠倒，让我们迷住了心窍，有财迷心窍，鬼迷心窍，一旦被迷住了心窍，他就堵住了我们灵性的通道，灵魂就不能够对我们的身体发出正向的指令。回归天性的完整让灵魂主宰一切，让灵魂主宰我们的身体，求真务本，作为我们的主人，我们在认知上有两大障碍，他是首当其冲的，人之所取畏者，衽ren席之上，饮食之间，在食、色这两个问题上，我们要保持那颗敬畏之心。如果我们认为就要满足自己身体的欲望，怎么开心怎么来，那无异于作茧自缚。

道之真在治身。大道的精华就是治身之道，然而治身之道是破除一切认知障碍，让灵魂作为我们身体的主人。

抄录视频全文：“庄子：灵魂才是身体的主人，外在都是镜像，一切都是转念之间。”）

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