发大愿需要破除认知障碍

今天我们接着解读庄子文中比较经典的一句话：吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。那什么叫做“常因自然”。南郭子綦在树林里面去听这个风吹万物发出的声响，去听这种自然的音声，他一开始听到各种各样的声音，有尖叫声，有哭泣声，有叫骂声，有呵斥声，有虎啸龙吟，有低声呜咽。。。夫吹万不同，大自然中发出各种各样的声音。

一开始南郭子綦，只是专注地聆听着变化万千的声音，接着就在心中幻化出各种感觉和各种图像来。这就是庄子说的“非听之以耳而听之以心”，一切都是用心来感受的，一切都是内心的这种感觉，当他只是跟随着这种感觉走的时侯，跟随着心中的画面去走的时侯，就会出现不可思议的场景，这种不可思议足以让人目瞪口呆，足以让人屏住呼吸，会不由自主地集中精神，这时候仿佛只能听到自己的呼吸声，这叫“非听之以心而听之以气”，进入了更高的阶段。

当我们进入这种“听之以气”，当我们进入这种感受自己气息变化的阶段的时侯，我们不知不觉中已经归于那种无限的精神自由世界，在这种状态下，我们的灵魂会安排我们的身体，进入那种平静而舒缓的状态，决不会让我们提心吊胆气喘吁吁的，这是生命本能的要求，这是灵魂的需要，它一定对身体发出各种各样的指令，让我们进入那种平静而舒缓的状态。

庄子在《刻意》篇说：故曰圣人休休焉则平易也，平易则恬淡也，平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。顺应外界的自然变化，然后回归我们丰富的精神世界，这叫“常因自然”。当我们身体进入这种平静舒缓的状态的时侯，就是“休休焉则平易也”。“休休”就是宽容自在的意思。这时候，我们身体就会感觉到非常的自在，能够包容一切，没有是非好坏的概念了，一切都是和我融为一体的，和我成为一个不可分割的整体的，就像我们对待自己的身体，左手右手都是我们的一部分，手心手背都是我们的肉，这个世界在精神的领域里面是纠缠在一起的，是不可以分割的，是不分彼此的。

这里面讲到忧患不能入，邪气不能袭。其实也在告诉我们，我们身体的真正的入侵者，就是外在的事物给我们带来的这种情绪，带来的这种情绪的变化。所谓的提升认知境界，就是在不断的破除，一个又一个认知障碍，打碎我们以往的认知。孔子第八次问道于老子的时侯，老子就告诉他，你要疏瀹yue尔心，掊pou击尔知，澡雪精神，我方能为你“言其崖略”。老子对孔子说，你只有打碎你以往的一切的认知，让你的身心，让你的精神进入这种纯粹的状态。精神内守的状态，我才能给你讲一讲道的大概。

孔子有了这种求道的心愿，发了这个愿，接下来就需要破除这种认知障碍，只有破除这种认知障碍的时侯，这种愿望才能得以实现，也是老子说的“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼jiao”所以有欲和无欲它并不矛盾，它也是同出而异名，同谓之玄。

庄子说的“言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”。这个“不益生”，就是不追求生命之外的东西。“达生之情者不务生之所无以为”，我们生命本身，他可以解决一切问题，我们的灵魂可以精妙地安排好一切。

抄录视频全文：“庄子：情绪是身体的真正外来入侵者，发大愿需要破除认知障碍。”）

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