这也是我的，那也是我的。

慧子对庄子说：子言无用。你要说一点有用的东西，直接地说，怎么才能够获取一定的财富，怎么才能在最短的时间内，获得最大的利益回报，这才是最实在的。你能给我讲一讲这方面的秘诀吗？庄子说：你难道没有见过野猫黄鼠狼吗？他们小心翼翼，仔细地观察来来往往的人，能够上蹿下跳，动作敏捷，做什么事情干净利索，但是它仍然避免不了“中于机辟，死于网罟gu，只要猎人想抓到它，一定会让它亦步亦趋，一步一步地堕入陷阱之中，所以说你慧子如果只专心利益，只想急于求成，马上获取利益，你的下场就是这个野猫黄鼠狼的下场。

真正获取财富的方法，并不是你急于求成、急功近利就能够获取的。庄子在《齐物论》篇已经讲出了财富的真相，财富是怎么来的？这些物质利益是怎么获取的？他说：”若是而可谓成乎，虽我亦成也，若是而不可谓成乎，物与我无成也”。这句话是什么意思呢？如果说有所得，获取一定的成就作为我们的供养，那么“虽我亦成也”。这个“我”指的是精神上的我，我只需要关注那个精神世界的我，自然就可以做到。若是而不可谓成乎，物与我无成也。如果我得不到我应该得到的东西，我得不到我应该有的这些成就，那只能说明，那个精神世界的我还不具有那种吸引力。

那个精神世界的我，那个“真身”还没有和外物融为一体，那个真我有什么，现实的世界就会显化什么；现实的世界缺什么，那就是真我本身缺少了什么。因此我们根本不需要把这个心放在无常的事物上，而要专注于自己的精神享受，专注于那种逍遥的境界，如果我们只关注这种利益，我们只想一蹴而就，那等待我们的一定是陷阱。

“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。通过投机取巧而攫取财富的，那是“窃国者”玩的一种游戏，这些窃钩者，恰恰成为了这种游戏的牺牲品。如果我们都专注于自身，不在意他们抛出的这种诱饵，那么他们这种贪吃蛇的游戏，这种内卷力就会自然瓦解，自然丧失。庄子说：名者，实之宾也。物质财富，它都是一种表象，而它的根本性是精神。“形本生于精，精神生于道”。轩冕在身，非性命也。物之傥来，寄者也。这些名誉财富并不是我们生命的真正意义，并不是我们生命的根本，芸芸众生万物来来往往，都是过客，就像一个大舞台。所有的高官厚禄名誉地位，那只不过是一个道具而已，是一个情节而已。我们都是其中的一个过客、一个演员，不管你扮演什么角色。

你扮演皇帝也好，你扮演贩夫走卒也好，这所有的贫穷富贵与你根本就没有一点关系，可是我们往往太入戏了，不能够跳出来看自己，总以为这也是我的，那也是我的，得到了就觉得了不起，失去了就怨天尤人。人生如戏，这个现实的世界，只不过是一个更大的舞台而已，所以庄子接下来说：故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。这些所谓的繁花也好，贫穷也好，与我们有什么关系。

我们的供养从哪里来？只要你能够演好这个角色，只要你能够享受这个角色，乐在其中，那么你的供养是来自舞台之外，是来自舞台之外的观众。“其乐彼与此同，故无忧而已也”。如果我们把人生看作一个大舞台，所有的人和物，所有发生的一切的事情，无非就是配合我的演出而已，配合我把其中的角色演得更好而已。包括这些喜怒哀乐，根本不会入了我的心，根本不会扰乱我的心，因为随着帷幕得落下，一切都会过去的，一切又会重新到来的。

专注于自己的精神富足，不管你演什么角色，你都能够演得好，也没有什么好人的角色，坏人的角色区别了。你一样能够打动观众，一样能够迎来舞台之外的喝彩声。

抄录视频全文：“庄子：财富是吸引来的；人生如戏，不要把心放在无常的事物上。”）

https://www.ixigua.com/7089646008887411236?logTag=5daf732e1888e21767f5