思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
在庄子寓言篇讲到杨朱去向老子问道，专门去沛县问道老子，不远千里来到了沛县，可是到了沛县以后，听说老子已经启程，前往秦国去了。杨朱不敢怠慢。于是“邀于郊，至于梁而遇老子”。这个“邀于郊”就是抄近道抄小路。杨朱快马加鞭抄近道走这个郊区的小路去追赶老子。一路马不停蹄，终于在梁国，也就是“慧子相梁”的那个梁国赶上了老子。
庄子所有的寓言故事都非常深刻，之所以在这里特别强调“邀于郊”，强调杨朱抄近道去追赶老子，就是在说明，杨朱是一个善于寻找捷径的人，善于弯道超车的人，可是老子见了他之后，把他批评了一顿“睢睢盱盱而谁与居？”。带了那么多弟子，前呼后拥，然后不可一世的那种样子，这是一种攀比之心。人一旦有了这种攀比之心，势必会一路攀援下去，成为势力之徒，而这种攀援附势，只会让自己越来越举步维艰，会让你在人生谷底的时侯，也找不到反弹的机会。也找不到上升的机会，哪怕有明君圣主的有道之世，也势必让你更加忐忑不安，得不偿失。
用庄子的话说：贤人伏处于岩穴之下，万乘之君，忧栗乎庙堂至上。这都是人们这种攀比的结果，这种攀援附势的结果，所以老子告诉杨朱“大白若辱，广德若不足”。当这个社会人人都在攀援的时侯，一定会引起这种两级分化的状态，而这两级分化状态之间，一定会形成一个空白，这个空白就是这些攀援附势之人这些刻意作为之人，没有触及到的地方，这就成了无为之地。
万物职职，皆从无为殖！我们不难发现这样一个规律，任何一个地方，只要没有人为的干扰，那么它的生态环境一定是最好的，庄子也把这叫做“丘里之言”，它会形成一套完整的生态平衡系统，一个不多，一个不少。这就是无为的力量，而形成的这种“真空”地带，往往是那种攀援附势之人所不屑一顾的，认为不值得去插手的，这才叫做“大白若辱”。而一旦置身于这样的环境下，那就是虎入深山，龙归大海，鱼相造乎水，人相造乎道，穿池而养给，在这种状态下，人人都可以“咸其自取”，都可以按需所取，由此我们可以看出真正的机会不是人为的，不是别人给我们的，所以我们根本不需要去攀援，也更不需要和别人进行攀比，一切的攀比都将让你误入歧途。
庄子在《列御寇》篇说：造物主之报人也，不报其人，而报其人之天。真正的机会就是这种无为之境，真正的捷径就是放下面子，放下那种攀比之心。百里溪饭牛而牛肥，能够放下这种攀援攀比之心，能够放下所谓的面子，才能找到真正的自尊，才能找到那种生命的尊严，这是庄子的尊生之道！庄子的尊生之道并不是爱面子，而是回归生命本来的样子，生命应该有的样子。一切的机会不是别人给你的，而是天道均衡的力量赋予的，所以说“造物主报人，不报其人而报其人之天”。
庄子在《逍遥游》篇说：故九万里则风斯在下也，而后乃今培风，则背负青天而莫之夭阏e者，而后乃今将图南。如果你能够积攒自己的能量，不去凭借外在的力量，一定会有更大的天地让你施展手脚，没有障碍，没有曲折，这叫“莫之夭阏者”。
抄录视频全文：“庄子：放下面子不是放下尊严！真正的机会，不需要攀援附势。”）
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两极分化出现在人文领域里呢？就是婆和公闹离婚的时侯。
婚是离还是继续好好地过下去。这取于谁的觉悟高么？都两极认知了，都和觉悟高一点关系都没有了。。还是这取却于网破后鱼都没死，还要在一个湖里海里觅食的问题呢？？
人以食为天？此时的国际两极和人性两极会给这个世界带来什么呢？？
物价飞涨，食物短缺，越演越烈，最后，公和婆没功夫两极分化了，好好地过日子了，这是哪门子的折腾原理呢。
当人为还是治理不了这个世界的时侯，就是天来用所谓的“无为”来治理这个世界的时侯了，这是唯一解决一种必然会存在的人文危机。因为站在人的角度上来看，就是一种真正的无为了，一切最后皆由天意来主持天地之间的万世万物万灵之万道！
危机。危机？没有危机感，人们会自由到以为可以“无法无天”。有危机感，人们也会铤而走险以致“无法无天”。这时候，中庸理论起作用了，太极阴阳来调和融合这种在有和无危机感之间的中间平衡状态了。
如果人被造的就是如此矛盾体，那就有偏颇的时侯，人还是要回归到本源上来，就是要找到自身的真理，最重要的人类本身真理。
谁能表诉一下人这个名词的真理所含意义呢？
命名一个定义性质的词汇，就是合理解释出一个最贴近原意的一个显而易见的语言表达过程。命名一个“人的真理”也是要解释出一个带有普遍性的一种对人类诠释的理念。
比如，什么叫“一视同仁”，我来说它一说，看字说几句，先拿这句垫个底，眼里心里的一，无论看了多少个一，都成不了二，因为所有的一都是一样的眼里心里的有一说一，看一见一，即谓“不二法则”。赫赫。
老二问题，轮到你了，如何解释“人的真理”一词呢？不二法则的对人的真理解释是什么呢？？
人要是一生下来就把这真理都理解透了，那这一生会少走多少弯路和错路呢，真就不必”老大图伤悲了“，也还就不必”少时读时不懂，懂了时已经老矣。”
算是抛砖引玉吧，此时“人的真理”这个原理还有待各方人士在心里垫它几垫，是轻于鸿毛还是重于泰山呢还是另有它解呢。。
这些理念都是人性之初的“根基”解读。看似久远，但是有很有地方，值得现代社会借鉴一二。
人心浮躁浮夸之性，古就有之。但在诸多理论家们的先贤著书里，精华部分还有其中华文化之瑰宝之彩。
BTW，谢谢来访。