誉尧而飞桀不如两忘而化其道

有一个人不远千里前来求见老子，但是见了老子之后，却是百般挑剔，出言不逊，老子漠然不应。这个人自以为讲了一通很解气的话以后，便扬长而去。
可是到了第二天，这个人再来见老子，说“我有刺于子，吾心正隙也”。昨天我说的话太冒犯你了，可能太伤人了，我回去以后也不知道为什么，我一下子认识到了自己的错误。

老子说“夫巧智神圣之人，吾自以为脱焉”。那些认为很聪明的人，甚至认为自己有某些神通的人，这叫“巧智神圣之人”。比如说会一些巫术的人，就连这样的人对我都丝毫没有影响，何况你只是说了一些冒犯我的话而已，我根本就不会放在心上的，也就是说无论别人怎么出言不逊，出口伤人，在老子看来不但影响不到自己，反而觉得对方才是真正的可怜可悲之人。他内心有多痛苦，他说出的话才会多么伤人，因为首先他尝到了这种伤人的滋味，然后他才会试图用语言的形式，把这种杀伤力传递出去，然而遇到老子这样大智慧的人，这种伤害是荡然无存的，只能伤害到他自己。

凡是动不动就出口伤人，动不动对别人恨之入骨的人，他的内心该有多么纠结，该有多么痛苦，老子已经看得非常清楚。当一个人能够看到这一层的时侯，那是一种慈悲之心，也是一种解脱之道，你决不会去以牙还牙，决不会睚眦必报。因为这种力量是不对等的，那些出言不逊的人，出口伤人的人，他的内心已经达到了某种痛苦的临界点，这时候外在的任何一句话，都可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。

孔子周游列国，受到楚昭王的召见，准备到楚国去，经过陈蔡这两个小国交界地的时侯，因为孔子曾经得罪过陈蔡两国的大夫，这两国的大夫趁此就为难孔子，把他困在这个陈、蔡之间不让他走，一下子围困了七天，而孔子相通了这件事情以后，炫歌不辍，不但不感觉难过。反而感觉到开心，然后就在那弹琴唱歌。

孔子是这样说的：“霜雪既降，吾是以知松柏之茂也；陈蔡之隘，我何其幸焉！”。哎，这个陈蔡之隘，被围困在陈蔡的这件事情，当做一件很幸运的事情来看的。为什么他会当幸运的事情来看待呢。孔子当时是到楚国去的，楚国在当时那可是响当当的一个大国，陈蔡两国大夫虽然对孔子恨之入骨，但是他绝不敢轻举妄动，最多也就是把他困在那里，为难他一下，所以孔子想到这里才会去感慨“陈蔡之隘，我何其幸焉。”

因为孔子发现可以从中吸取教训，可以把这件事情变为一种智慧。现在是身陷于陈蔡之间，尚有回旋的余地，如果不能吸取教训的话，将来一旦落入大国之间的这种纠纷，他们可能就不会拖泥带水了，根本不会给你留有任何回旋的余地，那时候才知道什么叫做绝望，什么叫做力不从心。而现在能够从这件事情吸取这种经验何教训，那就相当于是上天的一种无言之教，是上天的一种保护，因此他也说“霜雪既降，吾是以知松柏之茂也”。这样的事情发生，换一个角度去看，那么坏事就可以变成好事。人教人是教不会的，事教人一教就会，只有这些刻骨铭心的经历，才会形成一种潜在的记忆，甚至成为先知先觉的那种能力。

庄子说：何必誉尧而飞桀不如两忘而化其道。何必去赞美所谓的好人去声讨所谓的坏人呢，不如把这些好坏的概念都忘掉，一切以转化为我们智慧为准则，为根本，这叫两忘而化其道。

抄录视频全文：“庄子：人教人，教不会；事教人，一教就会。”）
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