有些话一说出口就变了原味。

神农是老龙吉的学生，有一天正中午，他在自家的院子里晒太阳，这时候他的同学推门而入，没有打招呼，猛地就把门推开了，然后告诉神农，老龙吉死矣！就是我们的老师已经死了，神农听了大惊失色。

庄子是这样描写的，神农隐几拥杖而起，放杖bo嚗然而笑。这个“隐几”“拥杖”。。。这短短的一句话，把神农这种惊慌失色的神态描写的淋漓尽致，就是他从小桌子后面拄着枴杖，几次想站起来都没有成功，最后索性把这个枴杖一扔，扔在地上，嚗然而笑，最后是悲极而喜，仰天而叹，说，我的老师知道我是一个浅陋的人，是一个粗陋的人，没有这种悟性的人，所以他藏其狂言弃我而去。

“藏其狂言”指的是得道人的语言，他没有给我留下只言片语，他没有给我提点或者提示，就这么无声无息地走了，神农非常伤心。这时候一个叫YanGang吊的人来安慰他，“YanGang吊”，我们从谐音上可以知道这个“YanGang吊”谐音是“言刚掉”，就是刚说完话就忘掉了，是这样一个人，也是一个得道之人。他这样对神农说的：今于道秋毫之端，万分未得处一也，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎。

今天这些求道的君子都知道，朝闻道，夕死，可也。都知道藏其狂言，何况你的老师，是一个真正的知行合一的体道者，是一个真正的得道之人呢，也就是说修行的境界越高的人，他越是懂得善于保持沉默，这种沉默本身就是一种修行。

在庄子大宗师篇得道的女偊yú怎么向卜梁倚传授大道的呢？女偊yú说：以圣人之道告圣人之才，亦易矣。如果我去直接告诉他该怎么做，怎么才能够得道？那么即便他是圣人之才，他也会曲解我的意思。这个“亦易矣”的“易”就是“改变”的意思。有些话一说出口，他就改变了。

所以庄子主张，要么是无心而发的那种“化声”，要么你就要沉默不语。女偊yú选择的是：持而守之。是用这种心灵感应，用这种内心的这种浑元之气，让卜梁倚也成为得道之人。孔子总共八次问道于老子，在第六次问道老子的时侯，老子说：丘，得也。孔丘，你已经得道了。

而孔子第五次问道老子回来以后，闭门三个月，三个月都没有出门，一直是在沉默寡言中，在自悟三个月以后，也就是第六次再来见老子的时侯，他说细腰的蜂是雌雄合体的，它可以自我繁衍下一代，自我生育下一代。“有弟而兄啼”这个兄弟之间，亲人之间，他都有明显的这种心灵感应的，所以真正的得道之人，只能依靠自己的念力，只能依靠自悟，只能依靠这种心灵的感应，就是突然他孔子明白了老子所说的话，所说的这种涵义。孔子是怎么明白老子所说的话呢，是经过了三个月的这种自我醒悟，经过了三个月时间的自悟，然后他才明白了老子所说的话到底是什么意思，他根本的意思是什么，这就是师傅领进门，修行在个人，那临门一脚的功夫只能靠自悟，想走出这种无明，仅仅靠他人的提点和开示是不够的，最重要的环节在于自我醒悟，在于自悟。

抄录视频全文“庄子：沉默本身就是一种修行，临门一脚，走出无明，只能自悟。”）

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