只问耕耘 不问收获

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只问耕耘，不问收获。灵魂安定了，自会迎来盛世万代。灵魂永远凌驾于能力之上。
只问耕耘，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来。六年而鬼入，七年而天成，八年而不死不生，九年而大妙。九年修成正果。

一年而野，二年而从。第一年就能够抛却世俗的这种偏见，不受世俗看法和评价的影响，第二年就能够顺随外物，不会这看不惯那看不惯，有一颗包容之心，这叫一年而野二年而从。

三年而通四年而物。到了第三年的时侯，内心感觉到通达，感觉到豁然开朗，进入了真正的不惑之年，没有什么困惑，到了第四年就能够感应外物，这也是我们在前面视频讲的内合于心，外合于物。

五年而来六年而鬼入。就是庄子讲道”心斋，坐忘“的时侯讲的那句话”鬼神来舍，而况人乎？”。当一个人心无杂念，没有挂碍，没有任何烦扰的时侯，他是可以役使鬼神的，他不仅仅是心主神明，还可以让群魔退听，听从自己的安排，从此鬼无灵响，鬼神不扰。

七年而天成八年而不知生不知死。到了第七年就修得了真人真身，达到了这种天人合一的这种境界，这叫天成。八年而不知生不知死，到了第八年他突破了这种生死的界限，生死的时空，也就是说哪怕他的肉身不存在了，他依然仿佛活在这个世上，已然能够比他肉身存在的时侯更好地安排身边的一切，这是不知生不知死，进入这种无生无死的状态。

九年而大妙。到了第九年，而知大妙，这时候不仅仅是顺随外物的变化，不仅仅恒顺众生感应外物了，还可以作为万物的根源，回到了万物的根本上去，可以让一切随时随地境随心转，这是内心的一种幻化的力量，我们也常说：”我是一切的根源”，其实我们凡人，我们普通人是没有资格说，我是一切的根源的，这又像颜子游这样修到第九年以后，而知大妙，达到了这种内心幻化的力量的时侯，他才是名副其实的万物的根源，这时候已经超越了我们所认知到的有形和无形，他可以在有形和无形之间自由的变化，这是庄子说的与造物主同游与大宗师同游的境界，也是庄子说的乘天地之正而御六气之变，他可以随心所欲地变化这个世界。

庄子还解释了圣人之道，生死之道。“劝公以其私，私也有自也，而生阳也，无自也”。这句话告诉我们，如果我们私心杂念太多，思虑太重，那么往往会莫名其妙的就死亡了，莫名其妙的就自我终结了，这叫做“劝公以其私，死也有自也”。而生阳也无自也，如果我们掌握了这种圣人之道，回到我们的精神富足的状态，找到我们精神的源泉，这才会让我们的生命充满真正的活力，你的身心通畅精神愉悦，根本不需要任何的理由，与这个世界无关，与周边的人事环境都没有关系，这叫“生阳也而不自也“。

(视频的大致录抄）