一个卖羊肉的小老板,迎来了他人生的最巅峰的时刻,因为楚昭王要奖赏他很多银两,很多绸缎马匹,但是这个卖羊肉的小老板,屠羊说不接受。
屠羊说(yue)说:我只想卖个羊肉做个小生意。
楚昭王要亲自召见他。他说:“我只想卖个羊肉做个小生意”。
楚昭王要封他三旌jing 之位,他说:“我只想卖个羊肉做个小生意”。
屠羊说(yue )为什么反复的推辞楚昭王的奖赏,拒绝迎来所谓的人生高光时刻?因为屠羊说(yue ),是一个得道之人,他知道真正的得道之人,他是返朴归真的。那什么叫做“朴”?朴就是回归本心。如果我们不明白什么叫做本心,那么我们至少要把返朴归真的“朴”和普通的“朴”联系起来,同声相应,同气相求,只要是发音一样的字,它的含义大多都是相通的,都是接近的。
庄子在《达生》篇说,不务生之所无以为。不去追求我们生命之外的东西,一切都是为了涵养我们生命,这是一个前提,这是一个准则,而涵养我们的生命,作为一个普通人就足够了,没有必要为生命之外的东西所负累,可是我们从生到死,一直都是在追求那种所谓的不平凡,庄子认为这个“倒置之民”,而给予我们制定这种不平凡的标准的人,就是庄子口中所说的“圣人”,圣人不死,大盗不止。
正是因为这些人(圣人)给我们制定了各种标准:
匿为物而愚不识,故意把一些东西藏起来让你去找,你找不到他就说你愚蠢。
大为难而罪不敢,把一些普通人做不到的事情,要求人们去做,要求人们去完成。你做不到,然后就加罪于你。
重为任而罚不胜。他让人们的负担越来越重,负累越来越重,你完不成任务,那就要惩罚你。
远其途而诛不至,给你制定远大的目标,给你画一个大饼,如果你达不到那里,就要格杀勿论。
那导致的结果是什么呢?
民智力竭,以伪继之,最后人们拼尽全力绞尽脑汁,也达不到那种所谓的美好的生活,那只能用虚伪欺骗假象来掩盖。
夫力不足则伪,智不足则欺,财不足则盗,这是天下盗贼峰起的根本原因,追求那种所谓圣人的标准,老子把它叫做“盗夸”,这是强盗逻辑。这是一种强盗式的赞美,强盗式的语言引诱。当你向他们虚无飘渺的目标奋进的时侯,他们会给你竖大拇指,会给你点赞,会夸奖你,老子非常精准的命名曰“盗夸”。
我们单看这个“夸”字,你就明白了它真正的含义,这个“夸”就是一个“大”字一个“亏”,为了迎合别人的这种赞美,你一定会吃大亏的。讲到这里,我们可能认为,那这是不是要赞美贫穷?我们不是在赞美贫穷,而是我们不知道贫穷的真正的含义。
庄子说:何为穷?何为通?穷于道则谓穷,通于道则谓通,这才是穷通的真正含义。如果让我们回归于平凡,我们可能会反问,我们遇到饥渴寒暑怎么办,遇到生老病死的问题怎么办,孩子要上学怎么办?老人要赡养怎么办等等。
庄子说:物受天损易,无受人益难,其实我们搞颠倒了!这些饥渴寒暑,生老病死,他是“天损”,应付大自然带来的这种临时的困难,那是很容易的,而我们能摆脱世人的这种评价体系,不在乎别人的眼光,这是很难的。如果你能够解决“人益”的问题,那么“天损”的问题就迎刃而解了。
如果我们一味的去追求那种所谓的卓越,所谓的不平凡,甚至让自己的孩子从小都把他当作神童来培养,各种各样的培训班,高价辅导班,要上贵族学校,那你就颠倒了本末,一定会活在痛苦之中。
庄子说:上神乘光,与形灭亡,是谓混冥。如果一个人,真的是心甘情愿接受自己的平凡,你本身就活成了一个神,这时候才达到了进可攻,退可守的游刃有余的境界。这时候一切都是得心应手,不求自来。
(抄录视频全文“庄子:凡神不二;当心强盗逻辑!一旦接受平凡,你就活成了神。”)
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