深度思考
反者，动之道
标签与歧视（序）
常常有人说华人不团结。在美国，本来人数就不多的华人，硬是自己把自己分成很多阶层，贴上不同的身份的标签，并且据此互相看不起看不惯。华人，不管在中国还是美国，有时候喜欢显示自己的“身份”，也常常对他人的身份予以评估，然后区别对待。不光是对华人，对老外也是这样分层的：华人论坛上，常常出现的词语就是“富人”，“穷人”，“黑木三”，“川粉”，“白粉”，等等。华人的二代，常常在身份认同方面有困惑，在学校和职场上由于不自信被其他人欺负。极个别华人二代为了做“美国人”和同学一起吸毒，甚至参加一些激进组织。
诺贝尔经济学奖得主（1998年）阿玛蒂亚·森（Amartya Sen）是一个长期在英国（后来在美国）工作的印度裔学者。他写过一本书叫《身份与暴力》（Identity and Violence: The Illusion of Destiny，2006）。该书提出一个很有洞察力的观点：人生来都是没有身份的。但是来到这个“树欲静而风不止”的世界上后，被人为的贴上了“身份”，比方说基督教徒，印度教徒，穆斯林，等等。于是大家基于这些身份互相歧视和冲突。在森看来，这些身份都是没有必要的，每一个人都是多元的，都是地球人，可以一起共享这个美丽的世界。但是各种外界强加的“身份”是冲突的来源。他的书开篇就讲他持印度护照进入英国受到的不必要的歧视性误会（尽管他是剑桥大学三一学院的院长），结束于他儿童时期见到的一个宗教导致的无辜的屠杀。这所有的问题都来源于“身份”！在他看来，有些别有用心的政客强行将无辜的人类放进一个个的“小盒子”，从而定义他们的由身份决定的未来。从此以后，天下就没有太平日子，产生了一个又一个的暴力冲突。
森先生的书，是针对亨廷顿的《文明的冲突》而写的。在森看来，《文明的冲突》的作者没有足够的经历和文化背景来理解这个多元的世界，而是从西方的世界观出发，盲目的将世界划分成几个“盒子”（并且取名字叫“文明”）。比方说亨廷顿将一堆国家分进“伊斯兰文明”的盒子，把印度分进“印度教文明”的盒子，却根本不知道印度的穆斯林比其他那些所谓的“伊斯兰”国家都多得多的事实。在我看来，《文明的冲突》和福山的《历史的终结》一样幼稚，但是都流毒深远，一直在祸害着人类。遗憾的是，森的这本书远远没有《文明的冲突》有名；而现在的世界，正在朝着亨廷顿的错误导向一步步的实现。
是的，这个世界喜欢给人贴标签，森的书振聋发聩的提醒人们对“身份”的警惕，要本能的抗拒外来的“身份”和随之而来的暴力。我认为这本书值得所有的，特别是政治上激进的人读一读。但是另一方面，从一个华人的角度看，森的书却过于的关注政治和经济，没有结合个人的生活和事业：他的书是面向全世界的读者的，当然就不从小事说起，而是用和亨廷顿《文明的冲突》类似的宏大叙事手法。森批判的对象是少量的政治野心家；而我觉得更值得大家警惕的是自己内心的，已经成为了我们生活的常态的心魔。
回到本文的开头，在美国多年，我发现华人（包括我自己在内）是最爱给别人贴标签的群体。不仅仅这样，华人还有一个问题是喜欢给自己贴标签：我是某某级别的，我的背景是什么，所以我得干什么事。这种标签是非常有毒的，既损害华人群体的形象，又对自己的生活工作产生负面影响；有时候还带来很多消极情绪，又传给下一代。我忽然有一个想法，仿照森的《身份与暴力》，写一个《标签与歧视》系列，从各种小事出发，特别的论证一下华人群体内部的“自我标签文化”，这个世界对华人的“外来刻板标签”，和华人对外部世界的“标签情绪”。同时我还想讨论一下，在外界强加的标签无法改变的情况下，华人应该如何对自己做灵活的定位，以及如何教育我们的在美国（或其他西方国家）生活的下一代。
森出版《身份与暴力》的时候已经是年逾古稀（73岁）诺贝尔奖得主。他写的这个书是自己一生的经历的结晶，估计是想要传世的。所以他应该是完全想好了然后一气呵成写出来的，全书有一个一贯的逻辑和传承。我的经历还不够丰富，而且也不是见过世面的大人物，也就随便写写。我的系列其实还没全部想好，现在只有前十节的初步计划。我打算有空的时候慢慢写，比方说每两周写一节，写到哪里算哪里，算是和互联网的同好们随意交流一下吧。以后写完了，再看情况总结一下，有没有必要再花点精力整理一番，成为一个有系统有逻辑的著述。
笔者如果有兴趣读一下， 可能可以启发更多思考。