易经智慧-李过详解井卦上六：井收勿幕，造福万民

 

易经智慧-李过详解井卦上六：井收勿幕，造福万民

 

上坎下巽，水风井，易经第四十八卦。下体巽，巽有木象，木制水桶；上体坎，坎者水也。木桶提水出井，所以成井卦。井卦本身也是水井的图形，初六是井底污泥，九二、九三分别是井底和井中间的泉水，六四是井壁，九五是井上层最清洁的水，而上六是井口。阳爻是井之实，也就是水；而阴爻是井的构成。所以初六“井泥不食”，井底的泥土是不能食用的；九二“井谷射鮒”，井底刚刚开始有水，里面有蛤蟆跳来跳去，还是不能用；九三“井渫不食，為我心惻”，此时已经治理干净，但是依然没人食用，可惜没有伯乐啊；六四“井甃无咎”，修复井壁，水位继续上升；九五“井冽，寒泉食”，井水沿着井壁继续上升，甘甜清冽，人们“往来井井”，来来往往汲水养生养家。到了上六，爻辞说：

上六，井收勿幕，有孚元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。

上六，井做成了，不要盖藏起来据为己有，用来养育公众才能大吉大利。孔子小象辞说，成功了，井水出来了，不要忘了滋养民众的初心才能大吉大利。

李过，南宋兴化(今福建古邑)人。字季辨，号西溪。历时二十年撰成《西溪易说》十二卷。

李过进一步解释爻辞道，井六爻的爻义最好。初六是井泥，九二是井坑，都是废井。九三清理出了初六的井泥，九四给九二井坑做好了井壁，既清了淤泥，又砌好了井壁，井就算成了，所以九五“井冽而寒泉”，是甘甜清冽的地下泉水；上六“井收而勿幕”，水井完工验收而把它献给公众，用来养育万物才能完成井的使命啊。初六与九二属于地位，所以是淤泥和井坑；九三和六四是人位，是人所必须做的事，所以既要清泥，又要砌井；而九五和上六属于天位，是天道的完胜。所以可以用易经三才的概念来解释六爻的意义。

井者，德之地也。井卦是陶养德性之地，使之纯之又纯，清纯甘美；是发挥美德之地，济世救民滋养一方人民。初六，阴居阳位，才德不好如井中之泥，这种人是不能用的；九二虽然才德有所提高，但是阳居阴位，过于刚愎，又与初六小人混在一起，依然不可用；九三阳居其位，才德具佳，又远离充满污秽的初六，是位刚明廉洁的君子，但是上六不是识人的伯乐，千里马的埋没确实令人叹息；六四之“井甃无咎”，继续改过迁善、修身养性净化自身；九五，有时有位，可以大显身手了；而上六“井收勿幕”，是要给贤才一个造福天下的机会，而不是据为己有、只为自己谋取私利。

社会上就是有人把千里马买回家，圈起来当肉马养，怕的就是对手用它们超过自己。易经井卦一再告诫的是，上天生养这些人才不是为了某一个人，或者一家公司，甚至不是为了某一个国家之利，而是为了造福全体人类。“勿幕”，放飞他们吧，还他们自由，他们才是人类的希望啊！

李过原文：

井六爻綱領最好。初井泥，二井谷，皆廢井也。三渫初之泥，四甃二之谷，既渫既甃，井道全矣，故五"井冽而泉寒"，上"井收而勿幕"，功用及物而井道大成矣。初與二在井之地，故初泥而二谷；三與四人位，必盡人事，故三渫而四甃；五與上則得之天矣。是以三才之位取義也。

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫编辑，第115页