韩诗外传2.29：子夏读诗已毕

韩诗外传2.29：子夏读诗已毕

 

原文：

子夏读诗已毕。夫子问曰：“尔亦何大于诗矣？”子夏对曰：“诗之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。《诗》曰：‘衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。’”夫子造然变容，曰：“嘻！吾子始可以言诗已矣，然子以见其表，未见其里。”颜渊曰：“其表已见，其里又何有哉？”孔子曰：“闚其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎！然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，冷冷然如此既立而已矣，不能见其里，未谓精微者也。”

译文：

子夏读完诗经，孔子问道：“你为什么这么推崇诗经呢？”子夏回答说：“诗经对于人事，光明如日月，闪亮如布列天上之星辰，上有尧舜之仁道，下有三王的道义，弟子不敢忘。虽然住在草棚寒门之中，弹琴咏唱先王的美德，有人快乐，无人也快乐，这也可以令人发愤忘食了。《诗经》说：‘房子简陋到只胜一根横木，也可以暂时栖身；泉水汩汩，乐而忘饥。”孔子为子夏的进步吃了一惊，说：“我可以和你谈诗了。但是你只看到了外面，没有看到里面的实质。”颜渊说：“看到了外面，里面还有什么实质呢？”孔子说：“只是在门口望一下不进去，如何能知道奥秘和宝藏的所在！但是进入宝藏也不难。我曾经穷尽心力，终于进去了。前面是高山，后面是峡谷，孤孤单单站在那里惊羡不已。看不见里面的实质，不能算是精微。”

侠客心得：

尧舜之道，三王之义，都是行施于人间的道义，仁政爱民的法器。而后面的奥秘，统筹万法的道，是隐藏在里面。没有圣人的功夫，只能赞羡其高妙，不会知道万法归一天道。孔子看到的高岸是阳，深谷是阴，一阴一阳之谓道。万法归于阴阳之摩荡，万物肇始于天地之氤氲。