易经智慧-程颐详解睽卦六三：国政昏乱动辄得咎，持守道义结局完美

 

易经智慧-程颐详解睽卦六三：国政昏乱动辄得咎，持守道义结局完美

 

上火下泽睽，易经第三十八卦。家人本来各正其位，下有严明的家规，上有家长的诚信和威严；内有主持家务的慈母，外有刚正苛刻的严父，家风清正和谐。不曾想时移势易，一不小心家风倒转成了睽卦。角色混乱，互相猜疑，相互压制排挤。初九位正，想解决家庭矛盾，需要耐心主动。九二位不正，在睽乖之时不宜在正式场合面见君主，但是巧妙地相会在胡同，情感升温，误会和隔阂自然化解。到了六三，其爻辞说：

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。

六三，后面有人拖后腿，前面有人牵制牛，遭受净头和割鼻子的惩罚。孔子小象辞说，车滞后不前，是因为六三身不正；开头很糟糕，最后挺完美，是因为他有刚明君子的协助。

程颐进一步解释道，阴柔在平时都不能自立，何况是在内部出现分裂的时候呢？六三在两个刚爻之间，不得安宁，一定会受到欺压。六三与上九是正应，想要上行与上九结合，但是九四在前面阻挡，九二在后面牵制。车，是牛托拉行走的工具。“舆曳”是在后面牵制，“牛掣”是在前面阻挡。在后面的只是牵拽而已，在前面的与六三是有武力冲突的。所以在上面收到了很大伤害，也就是被九四伤害的。“其人天且劓”，“天”是剃光头，“劓”是割鼻子。六三追随正应的上九，但是九四却从中阻挡。虽然六三是阴柔的，但是身处刚位而力图实现自己的志向，所以他努力前行，而遭受侵犯，因此而受伤了。“天”了以后又“劓”，是说伤势很重。六三与九二和九四不合，睽乖之时自然没有和合的意思，此时更应该坚持刚明、守住正道啊。至于其正应，到了睽的尾声会有和合的，这是天理。一开始有九二和九四所造成的困窘，这就是“无初”的意思；最后又能和合在一起，是“有终”的意思。掣，是“制”和“手”组成的，是制止的意思。

 

在家国内部出了问题的时候，同仁之间互相怀疑，相互掣肘。六三才能有限，位置还不正，但是志向远大。周围的兄弟不但不助力，还故意捣乱。所以六三出师不利，九二在下拖后退（见舆曳），九四在前牵制牛（其牛掣），而且兑有刑罚的意思，六三遭受了割鼻子、剃光头的羞辱。但是只要坚持下去，就能有完美结局，“无初有终”，因为六三有上九刚明君子的协助，“遇刚也”。当然上九也不一定是具体的人，也可以是六三坚守的道义。

 

困难和打压不可怕，可怕的是失去信仰。

 

程颐原文：

 

陰柔於平時且不足以自立，況當睽離之際乎？三居二剛之間，處不得其所安，其見侵凌可知矣。三以正應在上，欲進與上合志，而四阻於前而二牽於後。車、牛所以行之具也。“輿曳”牽於後，“牛掣”阻於前也。在後者牽曳之而已，當前者進者之所力犯也。故重傷於上，為四所傷也。其人天且劓，天，髨首也；劓，截鼻也。三從正應而四隔止之。三雖陰柔，處剛而志行，故力進以犯之，是以傷也。天而又劓，言重傷也。三不合於二與四，睽之時自無合義，適合居剛守正之道也。其於正應，則睽極有終合之理。始為二陽所厄，是無初也，後必得合，是有終也。掣，從制從手，執止之義也。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第527页