易经智慧：杨万里详解明夷六二：柔顺中正，文王以之

 

易经智慧：杨万里详解明夷六二：柔顺中正，文王以之

 

地火明夷，上地下火，易经第三十六卦。太阳落于地下，天下一片黑暗，光明被黑暗诛灭，所以明夷。光明被消灭，小人把持朝政，君子流落民间，晋卦君王用“昼日三接”来款待贤良的时代一去不复返了，昏君当道，君子遭受迫害。此时君子应该韬光养晦，遁世无闷，否则会遭受灭顶之灾。如若不甘心，有济世救民的打算，明夷之时“利艰贞”，利于艰苦度日，固守正道，不敢造次。因此周公警告入世未深的初九要“垂其翼”，夹着尾巴做人。“三日不食，主人有言”都是在描述环境的艰难，思虑过度，无暇吃饭，还免不了有人说三道四。到了六二，既中且正的位置，其爻辞说：

 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。

 

六二，伤到了左大腿，用壮马拯救局势，吉。孔子小象辞说，六二的吉，在于他能遵循天道。

 

 

杨万里进一步解释爻辞说，在明夷的时候，最不幸的是六二。这个时候，只有隐藏起来才能免于伤害，但是六二却依然展现了光明的才德，这是昏君最忌讳的。只有逃离的才能免于伤害，而六二却身居大臣的位置，使他在暗无天日的时候不可抽身。因为他离不开自己的位置，所以左大腿受伤，左右股肱代表的是大臣。因为他有光耀的美德，所以会有强壮的马来拯救他。初九和九三是乾阳，也就帮助六二的壮马。有能人相助，处世又能顺天应人，所以“吉”。这里的“吉”不是“吉庆”的“吉”，只是不那么凶恶而已。左大腿已然收到了伤害，不是凶险吗？受伤后而得到救助，不是不幸之万幸吗？在纣王的时候，这正是发生在文王身上的事。文王被囚禁，就是伤到了大腿。而伯夷和姜太公投奔他，闳夭等人又设法把他从监狱里救出来，这就是壮马的拯救啊。柔顺而恭敬，深沉而有美德，罪臣当杀而君王圣明，这就是“顺以则”的意思。“则”的意思是，君王有领导人的大德，臣子侍奉君王就应该处处谨慎小心，就是要遵循君臣之道啊。所以诗人唱到：遵循帝王的法则。

 

 

六二阴处中位，是位柔顺中正的大臣；身居离卦之中，贤德光耀，是不可能韬光养晦的；同时身处互坎危险之中，所以他“夷于左股”，受到昏君的迫害。“左股”当然不一定是左大腿，可以是六二身边的左膀右臂，譬如初九或九三这样的干将。此时的六二只有柔顺，也就是严格遵守君臣之道，身边的贤臣才有机会拯救他，才能“拯马壮”。杨万里认为文王就是用“顺以则”的方法，最终得到闳夭等“壮马”的拯救，而逃脱羑里（you3)之灾的。可不是嘛，文王如果表现出半点不顺，就会立刻人头落地，无论闳夭有多大能耐也救不了他。

 

 

六二在明夷之时不能遁藏，置身危险，其脱险之道是“利艰贞”，“顺以则”。

 

 

杨万里原文：

 

 

六二居明夷之時，最不幸者也。當此之時，惟晦者可免於傷。而六二乃有文明之德，此暗主所甚忌也。惟去者乃免於傷，而六二乃居大臣之位，此昏世之所不得去也。以其位之不得去，故有左股之傷，股肱左右者，大臣之象也。以其德之文明，故有馬壯之拯。初九、九三乾馬，用壯之助也。助之者壯，處之者順，所以吉也。非吉之吉也，凶之吉也。既傷股矣，非凶乎？傷而獲拯，非凶之吉乎？當紂之時，此正文王之事也，見囚者，傷股也。伯夷、太公歸之，閎夭之徒脱之者，馬壯之拯也。柔而恭，淵而懿，臣罪當誅，而天王明聖者，順以則也。則者，有君人之大德，而乃有事君之小心，順乎君臣之天則也。故詩人歌之曰：順帝之則。

 

 

 

-------《周易解注傳義辯正》卷五至卷八，長沙彭申甫编辑，第483-484页