易经智慧-郭雍详解大畜卦九二：富贵不能淫

 

易经智慧-郭雍详解大畜卦九二：富贵不能淫

 

 

 

山天大畜，易经第二十七卦，内存光明，外止于山。大畜，畜集的意思，积蓄的是明德，惟精惟一，最纯美的德性，所谓“明明德”；也是畜止的意思，停留在最好的“至善”，所谓“止于至善”。内体乾卦，三条满满的的实线，代表圆满的德性，也就是明德；外体艮山，代表蓄积，如山一样笃厚。所以孔子在《彖传》用“刚健、笃实、辉光，日新其德”来总结大畜卦，“日新其德”也就是前面讲到的“明明德”，也就是烦“日日勤拂拭，不使惹尘埃”。周公一开始就警告初九“有厉”、危险，别动！那么九二呢？爻辞说：

九二，輿說（脱）輹【1】。象曰：輿說輹，中无尤也。

九二，车轮脱离车体。孔子在小象辞说，卸下车轮，笃守中道，就不会有过失了。

郭雍进一步解释说，能控制住心，心就存在；一放手，就没有了。古人认为学习就是寻求自己失掉的心，因为不能控制自己的心使其不动，就不能涵养德性啊。大畜一开始初九不能太用力，到了中期九二不能不用力禁止了。“舆脱輹”，卸下车轮，是一定不能动的意象。能制止不动而且卸掉车轮，并且做到适中，所以“无尤”。能停止不动，但是不卸下车轮，即使适中依然会出问题。孔子坚决杜绝的四项，意、必、固、我。尽管孔子是圣人，还必须坚决杜绝禁止，然后才可以涵养纯德，何况我们普通人呢？“贰过、迁怒、放心”这些较低级的毛病，颜渊都没有了，他差不多算是能畜养天德了。这是为什么《中庸》要“慎独”，要“戒慎恐惧乎不睹不闻”，起心动念都要小心翼翼，然后才能守住上天给我们的纯美德性。否则，物欲相交，随波逐流而已。孟子说的四十不动心，大概也是“脱輹”的道理。

初九只是说前面危险，不能动。九二就干脆把车给拆解了，彻底清除想动的念头。“非礼勿视”是初九，把眼睛用眼罩捂严实是九二，否则念头一上来，你还会转过身去看！不让心动，是不让它随物而动，不生妄想，如此良知的心才能自由自在地动。郭雍提到圣人孔子坚决禁止“意必固我”，“意”是臆测，是瞎想，“必”是一定要如何如何的期许，“固”是执着，“我”是以自己为中心，这是孔子著名的“四勿”。圣人能做到“四勿”，就能除掉一切烦恼妄想，恢复清静的本心。

孟子能养浩然之气，靠的也是不动心。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。无论外界如何，都影响不了我，我心岿然不动！

 

注解：

【1】輹：是固定车轴与车体的皮带，輹带松开了，车轮和车体就分离了。

郭雍原文：

人心操則存，捨則亡。古人之求其放心而後謂之學者，以不能操其心而止之，則不能畜德故也。畜之初未能力也，畜之中則不得不力止之矣。輿說輹，必止之象。止而說之則不失其中，故無尤。不能說而止，雖中亦尤也。孔子絕四，毋意必固我。雖孔子之聖必絕而毋之，然後天德可存，況眾人乎？貳過遷怒放心之小者，顏子未有焉，庶幾畜天德者矣。此中庸所以有慎獨，君子戒慎恐懼乎不賭不聞，然後天命之性不失。不然物交物，則引之而已。孟子四十不動心，蓋亦說輹之道矣。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第170-171页