易经智慧-程颐详解大过卦九二：重病下猛药

 

易经智慧-程颐详解大过卦九二：重病下猛药

 

泽风大过，易经第二十八卦。四阳集中于内，二阴排挤在外，阳气过盛，大过，是阳气过多的意思。骄阳似火，干旱无雨，雨气远在天边，杨柳都干枯了，有要干死的棺材象，形式十分危险。解救的唯一办法是倾盆大雨，用大量的雨水来滋润，过盛的阳要用过盛的阴雨，方能达到中和的目的，才能拯救将要干死的生物。大过之世，必有大过常人人之才方可济世。譬如春秋战国末期的秦始皇，一个残忍的统治者用残酷的手段统一天下，结束了几百年战争的生灵涂炭。譬如八十年代初期的通胀，美国联邦储备银行将利率提升到20%，方才压住了通胀。重病必须用猛药是大过卦的基本智慧。

初六一开始就是“藉用百茅，无咎”。祭祀器皿下面垫上干净洁白的茅草，以免被灰尘玷污。器皿本身就能保证食物不受污染，再垫上百茅，是过分小心了。没关系，过分小心没错。初六阴在阳位，位置不正，又是初出茅庐，过于谨慎没有人会怪罪。做任何事情，如果都能象初六一样十二分小心，不是可以少犯错误吗？到了九二，爻辞说：

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。

九二，干枯的杨树生出嫩芽，老男人有少女做妻子，非常好。孔子在小象辞说，老夫少妻，是重病下猛药啊。老夫的生育能力过弱，配一个生育能力特强的少妻，就可以达到生生不息的中和状态。

程颐进一步解释道，阳气过盛的九二，与初六阴气相比而相结合。所以九二与九五都有生生之象。九二是阳气过盛的第一爻，身居柔中，与初六亲密相邻，而能互相辅助。初六既然与九二亲密无间，九二就不与上面的九五相应了。他能得到初六的协助，可以知道他是一位能行使中道、用柔来调剂自己的过刚之人。而九三是一位过刚而啥也做不了的人。能笃守中道，而且能刚柔并济，从而能建大功立大业的是九二。杨，如同阳气，是很敏感的，阳气过盛就会枯萎。杨树枯槁以后，又能生出嫩芽，说明阳气过盛还不至于极端。九二阳气过盛而与初六相处，有老夫少妻之象，老夫有个少妻就能完成生育功能。而且他能笃守中道，用初六的柔顺，所以又生出嫩芽来，而不至于有阳气过于极端的错误，如此当然无往而不利啊。在大过卦，阳爻在阴位是好的，与九四一样。九二不说“吉”，只说“无所不利”，不是马上就能达到吉的。

九二过于干渴，脱水严重，好在下面就有能滋润他的初六。初六是少女，是泉水，而九二是阳盛阴虚的老夫，是干枯杨树，二者结合，得到了中和，成全了生命。杨树干枯了，病得不轻，泉水是它的猛药；老夫精气差不多耗尽，油将尽灯将枯，少女是他的猛药。大过之病，必用大过之药，所以《尚书》说“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”，用药不猛，治不了病啊，说的就是大过卦九二。

 

程颐原文：

陽之大過，比陰則合。故二與五皆有生象。九二當大過之初，得中而居柔，與初密比而相與。初即切比於二，二復無應於上。其相與，可知是剛過之人而能以中自處，用柔相濟者也。過剛則不能有所為，九三是也。得中用柔則能成大過之功，九二是也。楊，若陽氣，易感之物，陽過則枯矣。楊枯槁而復生稊，陽過而未至於極也。九二陽過而與初，老夫得女妻之象，老夫得女妻則能成生育之功。而得中居柔而與初，故能復生稊而無過極之失，無所不利也。在大過，陽爻居陰則善，而與四是也。二不言吉，方言無所不利，未遽至吉也。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第232页