夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
正文

孟子.万章上4:咸丘蒙问曰语云

(2021-12-26 11:03:06) 下一个

孟子.万章上4:咸丘蒙问曰语云


原文:

咸丘蒙问曰:“语云:‘盛德之士,君不得而臣,父不得而子。’舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍,其容有蹙。孔子曰:‘于斯时也,天下殆哉,岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?”

孟子曰:“否。此非君子之言,齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰:‘二十有八载,放勋乃徂落,百姓如丧考妣,三年,四海遏密八音。’孔子曰:‘天无二日,民无二王。’舜既为天子矣,又帅天下诸侯以为尧三年丧,是二天子矣。”

咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。《诗》云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”

曰:“是诗也,非是之谓也;劳于王事,而不得养父母也。曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。’故说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:‘周馀黎民,靡有孑遗。’信斯言也,是周无遗民也。孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。《诗》曰:‘永言孝思,孝思维则。’此之谓也。《书》曰:‘祗载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”


译文:

咸丘蒙问孟子:“古代有谚语:‘道德高尚的贤人,君主不能把他当作臣子,父亲不能把他当作儿子。’虞舜面部朝南站立,尧帝率领诸侯面朝北向他朝拜,瞽瞍也是面朝北朝拜他。舜看到瞽瞍,有些局促不安。孔子说:‘在那个时候,天下危殆,岌岌可危!’不知道这些说法是真的吗?”

孟子说:“不是的。这不是君子的说法,是齐国没受教育的人说的。尧帝年纪大了,舜帝摄政。《尧典》说:‘舜帝摄政二十八年以后,尧帝驾崩,百姓如丧考妣,天下三年没有音乐。’孔子说:‘天生没有两个太阳,民间没有两个君王。’舜如果已经是天子了,又率领天下诸侯为尧帝守孝三年,那不是两个天子了吗?”

咸丘蒙说:“舜帝不让尧帝做他的臣子,我已经听您讲清楚了。《诗经》说:”普天之下,都是君王的土地;一直到海边,都是君王的臣子。‘那么舜是天子了,可以问,那瞽瞍不是臣子,又是为什么呢?

孟子说:”这首诗,不是你说的意思。它是说整天操劳王的事业,而没有时间赡养父母啊。所以说:’这里都是王的公事,可是只有我忙碌啊。‘因此谈论《诗经》,不能用文字影响辞义,不能用辞义影响心志。应该用诗的意思去迎求诗人的心志,才真能把握诗的意境。如果仅仅停留辞义而已,那么《云汉》诗说:‘周朝的百姓,一个也没有留下。’如果相信这句话,这周朝就没有人了。孝的最高境界,是使父亲尊贵;最尊贵莫过于全天下人都奉养。作为天子的父亲,是最尊贵的了;全天下都奉养,是奉养的最高境界了。《诗经》说:‘心中永远存着孝心,成他人学习效法的孝子‘。就是说的这个。
《尚书》说:“恭敬等着见瞽瞍,敬慎小心,瞽瞍也很敬信温和”。这就是所谓的“父亲不能把贤人当作儿子对待”了?

短评:

不论才能有多高,就算是舜帝对待糊涂昏聩的瞽瞍,也要恭敬孝顺,以尽作为儿子的本分。

 

 

 

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