孟子.离娄下53-54：孟子曰西子蒙不洁

孟子.离娄下53-54：孟子曰西子蒙不洁

 

 

原文：

 

53. 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”

54. 孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”

 

 

 

译文：

 

53. 孟子说：如果西施身上有污秽，人们也都会捂着鼻子过去。尽管是一个相貌丑陋的人，斋戒沐浴干干净净，也是可以祭祀上帝的。

 

54. 孟子说：天下人说的性，就是终极规律，也就是道而已。道的根本是以遵循本性为利。智巧之所以可恶，是因为智巧以穿凿附会来骗人。如果有像大禹治水的大智，那自然是好智慧。大禹治水，是顺着水的性质而治理的。如果有智慧的人不故意折腾事，那也是大智慧啊。天很高，星辰很远，如果找到其中的规律，就可以坐在那里知道一千年的冬至和夏至啊。

 

短评：

 

53. 面貌美好的西施，身心肮脏，人人躲而避之；面貌丑陋的人，身心洁净，上帝也会接受她的。

54. 道家讲无为，儒家倡无事。无为无事，不是躺着睡大觉，什么都不干。而是顺着事物的规律和自性做事。譬如大禹治水，忙得三过家门而不入，那可不是无为无事。大禹治水是依照水的自性，顺性而导之，最后战胜了洪水，为华夏开辟了一片天地。而他父亲鲧是逆性而堵之，以失败而告终，最后收到了舜帝的惩罚。

 

华夏的智慧就是了解什么是性，然后尽性、顺性、张扬性。