孟子.滕文公上3.1：滕文公问为国

孟子.滕文公上3.1：滕文公问为国

原文：

滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’

“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？’夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

译文：

滕文公请教如何治理国家。孟子说：“百姓的事情不能推迟。《诗经》说：‘白天采割茅草，夜晚拧草绳，赶快把屋顶修理好，马上又到播种百谷的时间了。’老百姓的道理就是，财物有保障，心才能安定下来。如果没有保障，放荡不羁、歪门邪道、腐败堕落，无所不为啊。等到犯了罪了，然后就逮捕判刑，这不是坑害百姓吗？！一个仁慈的君主怎么可以做坑害百姓的事呢？因此好的君主一定恭敬节约，以礼对待下人，而且依循制度向百姓抽税。

“夏朝是五十亩地抽五亩的粱，殷商是抽井田的九分之一，周朝一人耕种一百亩田地，同时给国家耕种十亩，其实也都相当于十分之一。彻的意思，也就是取；助的意思，就是借助。龙子说：“治理土地最好的制度是井田借‘助’的方式，最不好的是收税。税是以数年收成取中间值定的。好年景，粱米到处都是，多取走些也不觉得暴虐，可是还是按规定的数收取，有些少了；坏年景，收回的粮食还不够耕田人用呢 ，但是依然按规定收取，这就太多了。作为人民的父母官，搞得百姓恶狠狠地样子，成年辛苦劳作，还不能养活父母，还要借贷勉强度日。使得老人幼童死在沟壑里，这是什么样的父母官呢？’至于禄位的世袭，滕国已经做到了。《诗经》说：‘雨先往公田下，再顾及我的私田。’只有井田‘助’的方式才有‘公田’的。如此看来，周朝也是用井田‘助’的方式的。”

短评：

井田‘助’的抽税方式是最合理的，所以百姓总是先考虑公田是否治理好了。现代人会认为，我要先把自家的地种好了，才能考虑公家的。可是，井田制时期的人，也就是尧舜禹汤周，道德还没有那么败坏，还是优先考虑公家的田地。“助”，先助公，再谋私，有利于培养天下为公的情怀。