易经智慧：游酢详解泰卦大象辞：裁成辅相，养育黎民

 

易经智慧：游酢详解泰卦大象辞：裁成辅相，养育黎民

 

地天泰，易经第十一卦。天地通泰，万物繁庶。圣人立于天地之间，仰观四时之轮替运化，俯察万物之生长收藏，于是制定历法以不失农时；制造农具以助农力。因此，人类可以利用天地交泰之生化功能，使仓廪充实，人丁兴旺。所以大象辞说：

《象》曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

大象辞说：天地交泰，万物亨通，领袖根据天地之大道制定历法和礼乐，帮助人民遵循天地之规律，从而辅助人民的休养生息。

游酢说，裁成天地之道，就是说使阴阳协调；辅相天地之宜，就是说光大天地。光大的意思是事功所能达到的，譬如羲和制定农时，就体现了天地交泰的情状。不能完全体会天道的人，是不足以协调阴阳的。这就是圣人如何体现天地交泰之道的。“财”是节制其多余，这与“范围”限制是一个意思；“成”是补充亏欠，等于说“弥纶”；“范”意思是规范使不失常，于是日月不会相互侵食，山谷不会变迁。四时守常，风调雨顺。能如此，就是“范“，也就是遵守规律的意思。”围“是不能超出，如此春天不会有严寒，秋天不会有苦雨，冬天不会过于热，夏天不会暗藏阴冷。能如此，就是“围”，也就是不能越限的意思。“弥是保护本体使其完好无损，所以“覆焘”是治理精神元气的，“持载”是治理肉身形体的。有元气的生生之功就能生发，有阴气的肃杀收藏就能成就，这就是“弥”的意思。“纶”是不能失去秩序，所以才四时更替，寒暑往来，要来的过来，结束的撤回，这就所谓的“纶”。

圣人可以参天地之化育，与天地共同惠泽万物，是因为他把握了天地的律动，踩着同一个节拍，与天地共舞，一起行施大化之功。

游酢原文：

裁成天地之道，猶言燮理陰陽也；輔相天地之宜，猶言寅亮天地也。寅亮恭敬信奉者，事功之所及，如羲和之職是也。此體天地交泰之事也。至於燮理則非體道之全，而與天地相流通者，不足以與此。此體天地交泰之道也。“財”者，節其過也，猶言“範圍”；“成”者，補其虧也，猶言“彌綸”。“範”之使有“常”，則日月无薄蝕，陵谷无遷易。四時常若，風雨常均。若此者，範之者也。“圍”之使无踰，則春无淒風，秋无苦雨，冬无愆陽，夏无伏陰。若此者，圍之者也。“彌”之使不虧其體，則覆燾覆蓋也者，統元氣；持載者，統元形。陽敷而能生，陰肅而能成，夫是之謂彌。“綸”之使無失其敘次第也，則四時代明，寒暑迭運，將來者進，成功者退，夫是之謂綸。

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第484-485页