易经智慧-邵雍详解师卦上六：有才无德，祸国殃民

易经智慧-邵雍详解师卦上六：有才无德，祸国殃民

 

地水师，易经第七卦。九二刚明中正之才，率领正义之师，平定蛮夷之乱。尽管有六三之类的小人企图分裂军心，但是“王三锡命”，君臣一心，军队坚如磐石，所向披靡，很快终结了动乱，到了师卦的终爻上六。这是庆祝胜利、论功行赏的时刻，所以上六爻辞说：

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

上六，君王下令犒赏三军，有分封建国的诸侯，有封邑立家的大夫，没有德性的小人只能给物质的奖赏，不可重用。孔子在《小象》辞说：君王下令封赏，以此表彰功业；小人不可重用，否则一定会祸乱国家。

邵雍，字尧夫，谥号康节。河南辉县人，北宋著名的儒学家、易学家，与司马光和二程等交往密切，其哲学地位与二程、周敦颐和张载齐名。多次拒绝朝廷的邀请，一生钟情于山水和易学研究。邵雍基于河图生成之数，认识到“天地万物莫不以一为本原，于一而演之以万，穷天下之数而复归于一”，与现代宇宙起源之大爆炸学说如出一辙。

邵雍对师卦的上六颇多感慨，一改简明扼要的风格，大书特书，他说：人的才能应该是有益的，怎么会有害呢？是这样的，才能都是一样的，利害却不同。有的人有才而且正直，有的人有才能而不正直。正直的人，为他人谋利益而自己也受益；不正直的人，为自己谋利益而伤害他人。有人问：不正直的人怎么会有才能？是这样的，别人做不到的他能做到，怎么能不算有才呢？圣人之所以可惜人才难得，是说能做成天下大事，而且能使其回归正道的人很少。如果不能使之回归正道，才能是有，却很难说是仁善啊。譬如用药治病，有时候会用毒药，可是不可一再使用，病好了应该立刻停止，否则会害死人的。而平和的药是日常可以用的，但是却治不了重病。能够消除重病而又不毒害人，是古今所称道的良医。易经说：大君有命，开国承家，小人勿用。这么说来，有的时候还是要用小人的，但是天下平定以后却不能用。诗经说：他山之石，可以攻玉。说的就是在特殊的时候，需要用小人的才能吧。

邵雍确实深通圣人仁道之大义，在孔庙的牌位实至名归。小人做不到天下为公，其才能也只能在治乱时用一下而已，平定之后不可再用，否则如同病愈之后继续服用猛药，后果不堪设想啊。曹操奸雄，重用奸诈之小人司马懿等人，残害汉室忠良，最终弑杀汉刘，篡夺汉室，成立曹魏；可他万万没有想到，后来司马懿如法炮制，曹家遭受汉刘同样命运，诛灭九族，司马晋取代曹魏。曹操、司马懿之教训是何等痛彻心扉！圣人用师卦上六警告我们，重用小人如同饮鸠止渴，不可不三思啊！

 

邵雍原文：

人所謂才者，有利焉。有害焉者，何也？曰，才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。曰：不正則安得謂之才？曰，人之所不能而能之，安得不謂之才？聖人所以惜乎才之難者，謂其能成天下事，而歸之正者寡也。若不能歸之於正，才則才矣，難乎語其仁矣。譬猶藥之療疾也，毒藥亦有時而用也，可一而不可再也，疾愈則速已，不已則害人矣。平藥則常日而用之可也，重疾非所以能治也。能驅重疾而無害人之毒者，古今人所謂良醫也。易曰：大君有命，開國承家，小人勿用。如是則小人亦有時而用之。時平治定用之則否。詩云：他山之石，可以攻玉。其小人之才乎？

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第350页