孟子.梁惠王下.11: 交邻国有道乎

孟子.梁惠王下.11: 交邻国有道乎

原文：

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖徵招角招是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

译文：

齐宣王在雪宫会见孟子。王说：“贤人也喜欢这些美好的景色吗？”

孟子回答说：“喜欢。有人得不到，就非议君上。得不到就说国君不好，不对；作为人民的君上，而不能使人民享受同样的快乐，也不对。与人民享受同样的快乐，人民也乐于看到君上快乐；为人民操心忧虑的君上，人民也为他操心忧虑。以天下人民的快乐为快乐，以天下人民的忧愁为忧愁，如此还成不了王道的，还没见过。”

“从前齐景公问晏婴：‘我想去转附、朝儛视察，沿着大海南下到琅邪。我应该如何修治才可以像古代圣王一样巡游呢？’晏婴对他说：‘问得好啊！天子到诸侯那里叫巡狩，巡狩的意思就是巡视职守；诸侯朝拜天子称作述职，述职的意思就是上述职责。没有不是为了公事的。春天去省察春耕，补助农具不够的；秋天省察秋收，补助民力不够的。夏朝的谚语说：“我们的王不巡游过来，我们如何能休息；我们的王不来游玩，我们如何得到帮助？一次巡视一次巡游，是诸侯的制度”。现在不是这样了，路上带着带大队人马，耗费粮草，饥饿的没粮食吃，劳累的得不到休息。人们侧目而视，口出恶言，心怀鬼胎。违逆天命而虐待人民，吃喝无度。流连荒亡，是诸侯的祸害。流就是顺流而下而不知返还，连是逆流而上而不知返还，荒是打猎过度不知厌倦，亡是饮酒无度不知厌倦。古代圣王不会淫乐于流连，也不会沉湎于荒亡。就看君王您如何做了。‘景公很喜欢晏婴的劝诫，发诏命警劝国人，出城住在郊外。于是开仓发粱以赈济穷困。召来乐师说：‘给我作君臣可以一起娱乐的音乐！’也就是《徴招》《角招》这些乐章。《诗经》上说：‘劝诫君王有什么过错？’劝诫君王的人，是爱护君王啊。”

短评：

贪图享乐，流连荒亡之徒胡作非为，败坏到了极点，如何还有明天？！
畜君者，好君也；谄媚者，害君也。只能歌舞升平，不可忧天下之忧，能有好吗？！