易经智慧-王夫之详解乾卦九三：勤政爱民，谨小慎微

易经智慧-王夫之详解乾卦九三：勤政爱民，谨小慎微

 

乾卦的初九“潜龙勿用”，时机不到，只有潜藏存养，为下一步积蓄能量。到了九二，“见龙在田”，终于从地下出来，其美德光耀人间。那么到了九三，他要进入人间践行仁道了，他应该如何处世和自处呢？《文言传》如是说：

九三曰，君子終日亁乾，夕惕若厲，無咎。何謂也。子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九三说，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。君子终日奋力拼搏，傍晚还要小心反省，好像处处有凶险，如此才不会一失足而成千古恨。这是什么意思呢？孔子说：君子要存养德性、建立功业。笃守忠信，就可以存养德性；修正言辞使其能表达自己真诚的心，就可以创建和持守功业。知道自己的道德目标就尽力去实现它，算是能抓住时机；知道该完成的就努力做得完美，算是存养仁义。因此，身居上位不骄傲（下卦之上），身处下位不忧愁（上卦之下）。所以每天发奋努力而时时谨慎小心，虽然有危险，也不至于违背道义。

王船山说：龙德都是圣人的美德。这里称“君子”，是圣人的谦称，也有勤勉警惕的意思。九二已经有君王的完美德性，九三应该更加刚健敬慎，所以说到“进德”。九二笃守中庸之道，九三为了应对事物的变化，更加重视妥善处理人事，因此说到“修业”。三是进位，而且是阳刚之才主事，是一个涉足动荡不安的世界而要大有作为的格局，因此道德修养靠经历时局的变化而得以提高，功业靠应对局势的变化而更加完美。他之所以能增进德性、完善功业，只是因为他一贯用坚定的忠信来存养身心，而且依靠他恭谨诚实的言行来确立其诚心。在反省的时候能戒惧警惕，而不是盲目仰仗自己敏锐的判断力；一举一动、一切场合都做到忠信恭敬，即使是在野蛮的地方也能行得通啊。这里的“业”包括言行，之所以只说“修辞”，是因为君子在落实政策教化时用的是言辞，言辞真诚就无不真诚了。“诚”是心所笃守的，符合清理的，是事物的实情。把“修”字改成“居”字，君子所做的事情都是极其平常的，而不是偏于艰难的，因此都是能守得住的。九三在下卦的最上面，乾卦一定要到此爻才完成乾卦卦象，所以叫做“至”，到了这里乾道就算完成了，人事也到了终点，所以称作“终”。知道自己的目标就一定达到，天下事变化万端，而我笃守诚敬信实，筹划就能竭尽精微，事情就能完美，所以说到“可与几（能抓住玄机）”，这也是“乾乾”不懈努力的好处啊。知道需要完成的就一定要完成，尽管进步不会停止，但是自己进德修业的事一定要尽心尽力，不妄求老天的帮助，否则会荒疏了自己的能力，所以说“可与存义”，这就是“夕惕”的决心。健行而能一以贯之地戒惧警醒，用对仁义的坚守来应对眼前急迫的事情，圣人功力的秘密也不过如此，如此心中永远有主心骨，就能不骄傲也不忧虑了。“上位”指的是下卦的上爻，“下位”是上卦的下面。九三在上下之间，是充满危险的地方。知道几微而且能存养仁义，一贯顺应时势，健行不止而能惕惧警醒，如此渡过危险，不会有错咎。

圣人到了人间，面对人间的险恶，也没有任何神功，只能像一般人一样打拼，依然需要谨小慎微，才能避免危险、成就功业。所以到了九三人位，就不再称“龙”，而称君子。九三既是人间的初位，也处在两卦的中间，好像有一条极其凶险的深渊。因此九三不但需要终日健行，更是如履薄冰、如临深渊。九三的践行，一是为了提高德性，一是为了创建人间的功业。而这一切的根本是忠诚和信实。守住忠信，然后应万物而无辙迹，德性就能日益精微坚固，功业就日益完美，言辞就更加真诚。

 

王夫之原文：

 

龍德皆聖人之德。此言“君子”者，聖不自聖，乾惕之辭也。 九二，君德已成，九三益加乾惕，故曰進德。九二敦庸行，九三益盡人事之當為以應變，故曰修業。三為進爻，以陽剛處之，乃大有為以涉世變之象，故德以歷變而益進，業以應變而益修，乃其所以進修者，一惟其固有之忠信以存心，而即其言行之謹信以立誠。惕若於退省之餘，而不恃其健行之識力；忠信篤敬，參前倚衡，而蠻貊之邦無不可行矣。業統言行，獨言“修辭”者，君子之施政教於天下者辭也，辭誠則無不誠矣。“誠”者，心之所信，理之所允，事之有實者也。變“修”言“居”者，所修之業非苟難之事，皆其可居者也。三居下卦之上，乾必至此而成象，故曰“至”，至此而乾道已成，人事已盡，故曰終。知至而必至，極天下之變，而吾敬信皆有以孚之，乃以盡精微而事豫立，故曰“可與幾”，乾乾之益也。知終而終，雖上達不已，但自盡其德業，不妄冀達天造命之化，以反疏其人能，故曰“可與存義”，夕惕之志也。健行而一以惕若之心臨之，應幾速而守義定，聖功之密也如此，則心恆有主而不驕不憂矣。上位下卦之上也，下位上卦之下也。居上下之間，危地也。知幾存義，一因其時，而不舍其健行惕若之心，以此履危，無咎矣。

 

------《周易内传》卷一上，衡阳王夫之撰 第102-105页