夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
12.1颜渊篇第一：什么是仁
原文：
12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：
颜渊问什么是仁。夫子说：“仁就是克己复礼。一旦克己复礼，天下所有的事物都归于仁道。仁德的修行在于自己，还能在于别人吗？”颜渊问有哪些条目。夫子说：“不合礼仪的不看，不合礼仪的不听，不合礼仪的不说，不合礼仪的不动。”颜渊说：“我虽然不聪敏，会恭敬地照做。“
短评：
仁字是二人以仁義相交往。“仁”字与“元”字同源，都是“人”字与“二”字组成的。“二”字其实是“上
”字，远古的“上”字是“一”字上面有一短横，指示为上。所以“仁”和“元”都是由“人”字和“上”字组成的。人的上面是头，所以称元；人的上面有天，是天理天道，所以是仁。易经四德的“元亨利贞”的元就是此意。孔子用“仁”字来代表存乎人心的“元”，也就是人的本性；而元则代表更广义的宇宙万有的生机。元是宇宙一切良善的发端，当然也包括我们人在内；仁是元在人身上的落实，是待人接物应有的良善态度，是人达到元善纯良的修行阶梯。
克己复礼是曾经被批判的封建余孽。其实它和封建统治者没有任何关系。夫子的克己复礼是恢复人的诚敬心，也就是人人都有的纯良的仁心。具体在言行所需要注意的就是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动”，也就是禁止一切违背良知的言行。其实一般人平时都能做到四勿，但是有时候感官欲望如同乌云压顶，完全遮蔽良知，四勿就跑到脑后去了。如果能处处做到，时时做到，自然而然没有半点委屈，那就是仁道的境界了。到了这样的境界，天底下所有的事物自然归化为仁，物我合一；一切接应都能合情合理和于內心。这样的心不为物所牵累，它是自由的；不为物所蒙蔽，它是灵明的；不为物所烦扰，它是愉悦的；物我不分天人合一，所以没有生死；这就是圆满的人性，是儒家追求的人生终极理想。
