易经智慧：王夫之解渐卦大象传：修养需要集腋成裘，没有顿悟的捷径

易经智慧：王夫之解渐卦大象传：修养需要集腋成裘，没有顿悟的捷径

 

风山渐，以正道求进，而且进得恰到好处，是渐进的关键意义。但是关于渐卦，孔子在《大象传》又是这样说的：

象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗

对于这段大象辞，一般认为君子应该以渐进的方式涵养德行，同时用自己的善行潜移默化地影响和改变社会风气。所以这里的进有二，一是内圣的功夫，进养自己的德性；一是外王的功夫，进而教化民众，改善社会风俗。那么王夫之是怎么解读的呢？

他说：《大象传》特别提到树木，因为山上的风，是鼓动而养育万物的 ，而树木是最好的验证。艮止安定的功夫是用来守住德性的，巽风柔进的能力用来转化风俗的，安定就不会急躁，顺势而进就不会强迫，君子躬身怀德，生活安然自在，教化普及社会，用善道养心，都是用循序渐进的方法，这才是教学相长的好办法啊。世上哪有一句话就能悟道，而足以成为圣人追随者的可能；哪里有一眨眼的教化，就能使万事万物从善如流的道理。这就是为什么顿悟等异端邪说之所以迷惑人世、欺骗民众的原因啊。

修身养性的功夫，一定是循序渐进一点一滴积累起来的。王夫之这里特意批评那些急于求成、尤其是那些“顿悟成佛”的人。

王夫子原文：

別言木者，山上之風，動物而長養之，驗於木也。艮止以居德，巽風以善俗，止而不遽，入而不迫，君子體德於身，居之安而自得，敷教於俗，養以善而自化，皆繇浸漸而深漸者，學誨之善術也。世豈有一言之悟，而足為聖之徒；俄頃之化，而令物皆善哉。異端之頓教所以惑世而誣民也。本義云賢字疑衍。

 

------《周易内传》卷七，第56-57页