华夏智慧：孔子家语-听孔子自己讲忠孝---天大的误解

 

华夏智慧：孔子家语-听孔子自己讲忠孝---天大的误解

对于大部分中国人来说，忠孝代表的是顺从，是毫无条件的听话，是几千年来对人性的束缚和压迫。更有像鲁迅和邓晓芒等大思想家认为，中国人的“奴性”就是这两个字造成的。看来，忠孝的罪恶确实不小，应该批倒批臭， 才能实现人格和精神的彻底解放！

孔子作为人类最伟大的哲学家之一，难道只是统治者愚民教育的帮凶吗？如果真是如此，难怪有人对儒学不屑一顾了。那么孔子到底如何看待忠孝？这里正好有一篇孔子教育弟子子贡的文章，谈的就是忠孝。

子贡问老师孔子：“儿子听从父亲，就是孝顺；臣子听从君主，就是忠贞；难道还有其他疑问吗？”孔子说：“子贡你太浅薄了！你真的很糊涂。从前有万辆战车的大国，其君王有七人诤谏，因此君王不会有错误的举措；有一千乘战车的国家，其君主有五人诤谏，因此国家社稷平安无事；有一百乘战车的大夫，他家里有三人诤谏，因此家族可以永保荣禄；父亲有诤谏的儿子，不会冒犯礼法；学士有诤谏的朋友，不会做违背道义的事。因此儿子服从父亲，如何算是孝？臣子听从君主，如何算是忠？只有能审察明辨命令的人，才能称作孝，才能称作忠啊。”

孔子狠狠地批评了子贡对忠孝的理解！听话不是孝，顺从不是忠！忠是尽心尽力，忠于职守，不是死心塌地追随君主；孝是善于帮助父母，不是一味顺从，不问是非。相反，真正爱护父母的孝子，看到父母有不对的地方，一定竭力劝阻；真正的忠臣，看到君王有错误的举措，一定拼死阻挡，不是一个，可能有五个甚至七个这样的争臣拼命地挽救！当君王走错了方向，国家社稷在滑向深渊的时候，争臣以死相救，用自己的身体阻挡车轮的滑落。

所以孔子所讲的忠孝，不是用来愚民的，反而是忠于道义，忠于人格，是人性和人格的充分展现和解放。只有这样的忠，才可以成为一个争臣，一个敢于和皇帝争吵，一个以死劝阻的大臣。

 

附录：

原文：

子贡问于孔子曰：“子从父命，孝乎；臣从君命，贞乎；奚疑焉？”孔子曰：“鄙哉赐！汝不识也。昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举；千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也；百乘之家，有争臣三人，则禄位不替；父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义。故子从父命，奚讵为孝？臣从君命，奚讵为贞？夫能审其所从、之谓孝、之谓贞矣。”