一切归于自然

《一切归于自然》

          我一直弄不懂印度教和佛教的区别，老师解释，人有生必有死，佛教认为，人死后消失在宇宙，就如把石子扔进水中，无影无踪，留下的一串串气泡，这便是你的業。

        印度教相信灵魂長存，简单地说佛教“无我” ，印度教“有我”。

        这是《印度教》课上听来的，太高深了，似懂非懂。

        有幸今天参观印度神庙，庙供奉的是神，却是为吾等俗人所建，所以庙究竟是神圣的还是世俗的，我不太解。

        印度庙一定是俗世的元素多一点，花花绿绿，就像是沙丽，色彩鲜艳。而进庙者也被告知不能穿黑衣黑裤。

        大概历史悠久的宗教，原始都从生活中洐生出来的，比如福建沿海一带的妈祖，穿得红绿生辉，堪合邻家大妈的风格。

        大雄宝殿的庄严肃穆，材质也极尽豪华，金佛玉佛檀香佛自然不提，那些穷乡僻壤，古人造庙供佛也是石的木的。

        这印度庙中的神像不知是何种材质，有些一个模子里出来的感觉，浓妆艳抹，是神却平易近人。

        梵天Brahma、毗湿奴Vishnu、湿婆Shiva便是印度教中三大主神。梵天四头四臂，他创造了万物。非常喜欢这个形象，万能的主神洞察万物，就必须眼观四方。

        最著名的四面神在吴哥窟的巴戎寺，不过此时己进入佛教期，原来国王虽是虔诚的佛教徒，但也信奉印度教，就合二为一了。

        虽然是创造神，梵天却不被敬奉，庙里的主位不是他，全印度只有一座供奉他的神庙，究来便是欲望。

        梵天创造了沙塔如帕，迷恋她的美貌，为了追踪她，長岀四个头，而她为了逃避，飞到了他的头上，于是四个头上長出了第五个头。

       没有人想被别人控制，甚至是自己创造物。梵天富有智慧，却胆大妄为，富有权力，却自以为是，湿婆看不惯他的作为，便弄掉了梵天的第五个头，并使他不再受人尊敬。

       每当大自然要表现自己，她会选择我们中间的某个人作为工具，通过有形的人创造的东西，其实都是大自然的产物。

        每一个造物都属于自然，不属于某个人。梵天不明白这个道理，我创造了一切，我是神，世上我最大，所以他不再被人敬奉。 

         我们不是崇拜或尊重一个人，我们尊重和崇拜的是一个人的品质、行为、职位和能力。

        而梵天忽略了灵魂的永久性，依附于受造物的暂时，物质主义多于精神主义，这样即使贵为创造神，人们也鄙弃他。印度人的思想可谓深刻，佛祖生在印度，起点高，而且印度人相信佛祖是毗湿奴的avatar, 所以佛所说谓的无欲无求，我们今天的平常心，大概可以深溯到梵天吧。

       三位主神，被敬奉的是毗湿奴和湿婆。梵天创造物，现在已成为过去。毗湿奴是维护者，是现在，湿婆虽是破坏者，却是未来。人们关心现在和未来，而不是过去。这也可能是梵天被忽视的心理因素。

        神若有了欲望想控制别人，便会被惩罚，不良欲望是万恶之源。因此，在印度神庙里，动物都比主神的地位高。

        古老宗教信仰的原始必掺和着动物崇拜，至今仍受人拜的有????神哈奴曼和象神伽内什。

        很久以前在德里，在朋友家做客，她的丈夫在经过伽内什像前，“你若要许愿，就每天刮他11下鼻子，喏，就这样”，他顺着象鼻刮了几下，示范给我。

        五年后，又去他家作客，我告诉他我虔诚地刮了五年象神的鼻子，他诧异地看了我一下，哈哈大笑起来，“我逗你的” 。

         我大叫，“你骗了我，赔我精神损失费”。他一本正经看着我，“那你许的愿都实现了吗？瞧，都实现了，就不能说我说谎，我说的都是真的”。

        虽然从此以后再也没刮过象鼻，但我相信心诚则灵，因为人是大自然的产物，神也是大自然的产物，自然界的一树一花一山一石都有灵魂，我们对神的祈祷，大自然都听得見，自然界的一切都是纯的，就如佛莲，只要我们保持纯心诚心，自然的神会眷顾我们。

       我们，生于自然，一切归于自然。