【密密密宗】金刚萨埵之：武宗灭佛

在中国历史上曾发生过“三武一宗”的灭佛事件。

三武指北魏太武帝拓跋焘， 北周武帝宇文邕， 唐武宗李炎，

一宗指周世宗柴荣。

唐密的灭亡， 正是由于唐武宗灭佛。

 

唐朝前期的几位皇帝都崇信佛教， 给予很多的赏赐。

唐代后期，由于佛教寺院土地不交税，僧侣免除赋役，

佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入。

同时， 与本土士族也存在着矛盾。

比方说韩愈， 就极其反对佛教。

韩语从儒家立场出发，  认为佛教只是夷狄之法，非中国所固有，只是在后汉时才传入中国，因而不合先王之道。 又说，佛教的流行使“乱亡相继，运祚不长”， 对治理天下有害而无益。

他着重指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情”， 故不宜敬奉。

他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。” 并表示：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。

 

不管韩愈说得对不对， 我都很佩服他。

第一呢， 他敢跟佛叫板：“你有什么本事尽管使出来， 老子不怕。”

第二呢， 韩愈说这些话时正是宪宗当朝， 而宪宗非常的崇信佛教， 开元三大士的国师称号都是他封的。

韩愈算是真正的谏臣， 敢说这些不知死活的话忤逆上意。

结果宪宗差点把他推出午门宰了。

幸亏大伙求情， 只是被贬为潮州刺史。

 

由此可以看出。

佛教倚仗圣宠， 和本土士大夫的矛盾越来越深。

我们从现代的电视剧中， 也可以看到唐代的僧人们是何等嚣张跋扈。

这些嚣张跋扈的僧人们忘了一点：圣意如流水， 今天到东家， 明日至西家。 圣意， 从来没有停在某一处。

 

唐武宗继位了， 他崇信道教。

继位第二年， 就开始收拾佛教了。

 

会昌二年， 唐武宗开始没收寺院财产。

会昌三年， 因为谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师， 唐武宗下“杀沙门令”， 京兆府在长安城中打杀而死的裹头僧就有三百余人。

会昌四年，敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。

会昌五年， 下旨东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人， 各节度使治所留寺一所，留僧从5人至30人不等。其它寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。

灭佛的成果是为唐王室收缴了良田数千万顷，

强迫还俗的僧尼26万人， 拆寺4600所。

史称“会昌法难”。

 

密宗， 不管是藏， 蒙， 唐， 东， 都有一个很不好的传统。

那就是喜欢走上层路线， 和皇室搅在一起。

唐密就和唐皇， 东密就和日皇， 藏密就和藏王， 蒙密就和蒙古大汗。

这样的好处是速成， 皇家出钱建立规模宏大的皇家寺院， 王公贵族都来参加， 一下就打响了名号。

这样的坏处是没有属于自己的社会基础。

一切都是皇帝赐与的。

皇帝可以赐， 当然可以收。

 

武宗灭佛， 并不是针对密宗， 而是对所有的佛教宗派。

结果呢， 密宗灭了， 其他各宗都没事。

早就已经飞入寻常百姓家的东西， 就不是皇帝一句话就可以干净彻底给抹去的。 所以唐密的灭亡， 要从自身找原因。

由此也可以看出， 修行得很好的国师， 大师， 上师， 活佛， 入世能力并不一定很强。 我早说过， 管理一个宗教团体和管理一家上市公司是一样的， 要求领袖要有很强的领导力。

 

唐密的灭亡就是一个很好的 例子。

从唐密的五祖到七祖， 根本就没看到潜在的危险。

更谈不上什么应急预案。

主帅无能， 累死三军。

一夜翻盘， 束手无策， 从珠峰跌倒谷底， 摔个死翘翘。

 

这三武一宗的灭佛事件， 都是发生在很久以前的事了，

其实影响不是那么大。

魏太武帝拓跋焘， 北周武帝宇文邕， 周世宗柴荣， 他们都没有统一中国。 就算是灭佛， 也只是在他们自己那一亩三分地上。

唐武宗李炎时期， 虽说天下一统， 但早已不是大唐的全盛时期。

藩镇割据， 武宗的旨意只怕也出不了长安太远。

就算这样唐密也给灭了， 抗击打能力也太差了。 可见唐密的事实存在， 也只在长安城内的几座皇家寺院。 御林军一围， 就歇菜了。

 

依我看， 三武一宗都比不上我的老乡毛主席发动的破四旧。

那才叫干净彻底横扫一切牛鬼蛇神。

整个中国， 佛法荡然无存。

 

到了近代， 曾有国人远赴日本学习东密， 希望能出口转内销， 重建唐密的辉煌。 可惜， 都不是惊世之才。

开宗立派， 一定要惊世之才。

首先， 在修行上自己要证悟， 这样才能摄众解惑。

我说过， 成立宗教团体的目的不是把它做成世界五百强， 做大是手段， 目的还是能够成就， 能够解脱生死。

其次， 是要有极强的领导力。

二者缺一不可。

 

也许有人会奇怪：“为什么是去学东密而不是藏密？”

这还是一个传承问题。

唐密和东密是同一个传承， 从龙树尊者来的。

而藏密， 是从莲华生大士来的。

虽然都是密宗， 基本不搭界。

 

不但不搭界， 甚者还互相贬低。

唐密和东密认为藏传的《金刚顶经》并不完整， 而且也没有说胎藏界的《大日经》。  所以藏密不完整。

藏密认为唐密和东密只有胎藏界， 没有金刚界。 言下之意比较低级。

唐密和东密说， 我们两部大法都有， 只是偏重不同。

 

清官难断家务事。

这种事， 一定是公说公有理， 婆说婆有理。

密宗弟子完全不必为这种争吵烦恼， 你唐密藏密一起学不就完了。

 

佛弟子随缘250问：“心，大脑，思维，真心，妄心，灵魂都是怎么显现的，是怎么作用的，谁控制谁，他们之间是怎样的关系，怎么作用人体？”

我重举达摩祖师的公案回答你的问题。

 

王怒而问曰：“何者是佛？”

提曰：“见性是佛。”

王曰：“师见性否？”

提曰：“我见佛性。”

王曰：“性在何处？”

提曰：“性在作用。”

王曰：“是何作用？我今不见。”

提曰：“今现作用，王自不见。”

王曰：“于我有否？”

提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”

王曰：“若当用时，几处出现？”

提曰：“若出现时，当有其八。”

王曰：“其八出现，当为我说。”

提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”