此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
复次薄伽梵毗卢遮那， 告执金刚秘密主言：
“秘密主， 彼真言门修菩萨行诸菩萨， 乐欲成就无相三昧， 当如是思惟。想从何生？ 为自身耶？ 自心意耶？ 若从身生， 身如草木瓦石。 自性如是， 离于造作， 无所识知， 因业所生， 应当等观同于外事。”
“又如造立形像， 非火非水， 非刃非毒， 非金刚等之所伤坏。或忿恚粗语， 而能少分令其动作。 若以饮食衣服涂香华鬘， 或以涂香旃檀龙脑如是等类， 种种殊胜受用之具， 诸天世人奉事供给， 亦不生喜。何以故？愚童凡夫于自性空形像， 自我分生， 颠倒不实， 起诸分别， 或复供养， 或加毁害。 秘密主， 当如是住修身念， 观察性空。”
读完这一段， 我就想起了丹霞烧木佛的公案。
邓州丹霞天然禅师，
于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，
院主诃曰：“何得烧我木佛？”
师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”
主曰：“木佛何有舍利？”
师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”
主自后眉须堕落。
出家人都是佛弟子， 应该是拜佛。
可是丹霞禅师因为天寒地冻， 把寺里的木佛劈了当柴烧。
呵呵， 把院主吓得眉毛胡子都掉了。
泥雕木塑的佛， 既然能被烧毁， 就说明它不是恒在的。
佛性恒在， 木佛连自己都逃不了一个灭字， 就说明木佛是没有佛性的。
既然没有， 那拜它做什么？
“既无舍利，更取两尊烧。”
哈哈哈， 好一个成就无相三味的丹霞禅师。
丹霞禅师这一句， 就把密教教主大日如来上面说的都概括了。 他虽然没有修过宝瓶气和拙火定， 却已一步到达了拙火定的最高境界， 证得空性。
禅密二宗， 在第一义上是毫无分别的。
我曾经说过：相中无性， 性中无相。
我觉空大师， 也早已成就无相三味。
“复次秘密主， 心无自性， 离一切想故， 当思惟性空。”
“秘密主， 心于三时求不可得， 以过三世故， 如是自性远离诸相。”
“秘密主， 有心想者， 即是愚童凡夫之所分别。 由不了知， 有如是等虚妄横计。如彼不实不生， 当如是思念。”
“秘密主， 此真言门修菩萨行诸菩萨， 证得无相三昧。 由住无相三昧故， 如来所说真语， 亲对其人， 常现在前。”
自性远离诸相， 不实不生， 性空。
这便是无相三味。
无相智慧。
西天禅宗第十五祖迦那提婆尊者在其所著的《百论》中说：
“无相智慧最第一。 ”
“无相名一切相不忆念， 离一切受。 过去未来现在法心无所著， 一切法自性无故， 则无所依， 是名无相。 以是方便故能舍福， 何以故？ 除三种解脱门， 第一利不可得。 如佛语诸比丘， 若有人言我不用空无相无作， 欲得若知若见， 无增上慢者， 是人空言无实。”
空， 无相， 无愿， 是三菩提三解脱门。
除此之外， 第一义不可得。
除此之外， 就不得解脱。
除此之外， 就成不了佛。
释迦摩尼佛在《金刚经》中说：“见相非相， 即见如来。”
我翻成白话文：明了了实相无相， 就是见到了如来。
我再改动一下：明了了实相无相， 你就是如来。
明白了心不可明， 就是明心。
明白了性不可见， 就是见性。
再重提一则菩提达摩祖师在印度时的公案。
王怒而问曰：“何者是佛？”
提曰：“见性是佛。”
王曰：“师见性否？”
提曰：“我见佛性。”
王曰：“性在何处？”
提曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用？我今不见。”
提曰：“今现作用，王自不见。”
王曰：“于我有否？”
提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”
王曰：“若当用时，几处出现？”
提曰：“若出现时，当有其八。”
王曰：“其八出现，当为我说。”
提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”
王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要，朝夕忘倦，迄于九旬。
好一位菩提达摩祖师。
面对愤怒的国王， 有问必答， 干脆利落， 刀刀见血， 句句直指。
天下第一精彩。
无论是禅宗还是密宗，
第一义两千六百年来， 代代相传， 从来都没有变过。
无论是人间教主释迦摩尼佛说的， 还是法界教主大日如来说的。 无论是西天中土相隔几百年的禅宗祖师说的， 还是我这个两千六百年后的后生晚辈说的， 都是一样的。
第一义是绝对的， 不变的， 因为佛性是绝对的， 不变的。
只有这样， 才能生死解脱。
你若还不会， 那真是气煞我也！
你要我如何说？
