【独步天下】戒戒戒戒之：成道十二年

律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。

是佛陀为调伏弟子烦恼，对治生活恶习所制定的教团规则。

也就是在修道生活中，佛陀针对弟子所犯的过失而定的规范，是随犯随制，属随缘制戒。

律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍，

亦即“戒”由律藏所诠说，而律藏则为“戒”的根据典籍。

 

根据《四分律》记载，

佛陀制定戒法，始于成道后十二年，因须提那犯了淫泆之行而起。

佛陀制定戒法的本意，是专为摄僧而令正法久住，

所谓“戒住则僧住，僧住则法住”。

“不以戒学为先。由使佛藏有鸟鼠之喻。众集有猨猴之況。”

 

这里有三个重点。

一个是众僧有猿猴之况。

一个是随犯随制， 属随缘制戒。

一个是世尊制定戒律， 是在成道十二年后。

 

猿猴之况是什么情况？

大家都知道齐天大圣孙悟空， 自由散漫， 无法无天， 无组织无纪律。

按照《天下无贼》中黎叔的说法：“队伍不好带了。”

随犯随制， 随缘制戒， 就是贴补丁。

成道十二年后才制定戒律， 就说明戒律和成道一点关系没有。 如果戒律和成道休戚相关， 世尊应该是从成道那一刻起就制定戒律。

甚至世尊根本不可能成道， 因为以前没有戒律， 所以世尊不曾持戒。

 

佛陀制定戒法，始于成道后十二年，因须提那犯了淫泆之行而起。

可以想象， 一定是须提那奸淫了良家妇女， 被人家告了官。

害得佛陀和僧团跟着吃官司， 于是世尊想， 这帮兔崽子不好好整治一下是不行了。 再不整治这队伍没法带了， 以后官司打不完。

 

世尊刚刚在菩提树下成道时， 只有他一个人。

五比丘认为他放弃了苦行， 意志不坚定， 弃他而去了。

世尊好不容易在鹿野苑这个地方追上他们， 又使他们重新跟了自己。 这就是初转法轮， 鹿野苑度化五比丘。

也就六个人， 比我的竹林宗人数还少。

就那么几个人， 手指头都能数得清， 要什么戒律？

到后来， 世尊每每出行， 有三千僧众相随， 就一定要制定组织纪律了。

 

我说， 戒律是内部人事管理和外部品牌建设的需要， 我不是瞎说的。

自从我开始说律宗以来， 我一直在阐述一个观念。

那就是戒律和个人修行没有关系。

持戒， 不是成道的必要条件。

但是， 佛弟子们不要误会我的意思。 时至今日， 戒律依然有存在的必要， 因为现在依然有内部人事管理和外部社会观感的需要。

所以， 不要用我的话作为犯戒的借口。

 

出家人若还俗了， 或者一个人隐居在深山里，

就无所谓持戒不持戒。

你若还生活在寺院里， 就一定要遵守寺里的规定。

我以前说过， 你自愿加入了一个团体， 就要遵守它的规定。 你若不想遵守了， 可以自愿退出。

如今的社会讲究人权， 没有人可以强迫你。

 

昨天浩娜说：“肉身是假，性是真，性无体，恒在，作用。”

不完全对。

肉身怎么会是假的， 当然是真的。

你这个说法有点像唯识宗的“外无内有”和三论宗的“假有真空。”

 

没有什么是假什么是真。

都是真。

浩娜， 我曾经说过：

 

相毕竟有， 相毕竟空，

性毕竟有， 性毕竟空。

 

再好好想想！

一定要把体性相用这四个方面参透彻。

 

《十颂律》说完了。

我个人觉得律宗没有太多好说的。

反正是每条戒律后面都有一个典故， 也就是这条戒律是怎么来的。

除非有人特别想听， 否则我想就此打住。

 

在最后我想强调一点。

尽管我一再说戒律和成道没有关系， 但戒律还是有其正面的意义。

没有戒律， 寺院僧团就是一盘散沙。

人不多的时候， 没必要太正式。 家业大了， 就不能靠每个人的自觉性， 还是要靠健全的制度， 也就是必须要靠法治。

 

很多小企业刚开始时， 几个人一起创业。

每个人都必须是多面手， 分工也不会那么清晰， 大家一起拼。

慢慢企业做大了， 员工越来越多， 就一定要建立考核制度了。

有奖有罚， 奖罚分明， 才能调动大家的积极性。

佛教僧团也是一样。

佛也是这么做的。

佛国净土， 就是奖励。

地狱饿鬼， 就是惩罚。

 

戒律的正面意义，

在于可以净化社会风气，

在于可以使我们成为一个更好的社会公民，

在一个物欲横流的时代， 可以保持一丝纯真一些傲骨。

 

在我看来， 戒律就是“君子有所为， 有所不为。”

 

从下一本书开始， 我要说的就是密宗。