此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
昨天炯然问：“我本是佛， 但被泼了墨了， 怎么洗？”
一块白布， 泼上墨水， 再怎么洗， 也是洗不干净的。
要把墨水去掉， 洗是不行的。 掏出打火机把布点上， 一把火烧了， 就没有墨水了。 去洗是钻牛角尖， 注定失败。
修法就是洗， 所以注定失败。
洗， 有一个前提， 就是脏了。
脏， 有一个前提， 就是有东西脏了。
你拿一桶墨水往空中一泼， 弄脏的是地上的花花草草。
空， 是不可能被弄脏的。 所以你需要洗地上的花花草草， 但你不需要洗空， 你也洗不了空。
我们的本来面目正好是空为体。
因为空， 所以不会脏， 所以本自清静， 所以不需要洗， 所以无修无证。
司空山本净禅师者，绛州人也， 姓张氏。
幼岁披缁于曹溪之室，受记隶司空山无相寺。
师乃说《无修无作偈》曰：“见道方修道，不见复何修？道性如虚空，虚空何所修？遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。”
炯然啊， 你被泼了墨， 是因为你“有我”。
无我， 就不可能被泼墨。
你就从无我参起吧。
如何是无我？ 为什么无我？
我最开始来佛教网写文章， 是从《五灯会元》开始。
我说大乘八宗， 从禅宗开始， 以密宗结束。
我不止一次说过， 大乘八宗， 只有禅宗和密宗是究竟解脱的。
而禅宗和密宗相比， 禅法更胜一筹， 胜在直， 直指。 两点之间直线最短。 密法虽也能最终解脱， 但毕竟绕了一大圈了。
禅法为最上乘人说， 所以最上乘的佛法， 就在《五灯会元》中。
呵呵， 我这样讲， 无明若在， 只怕又要和我争论了。
最近禅意和陈珂都在看公案， 想必感同身受。
陈珂在留言中摘录了这么一段：
“群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流垇散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。”
还有比这个更直接的吗？
前两天某甲在来信中说：
禅宗在美学上给我很大的吸引，这是其他宗派没法比拟的。
比如“庭前柏树子”“长空不碍白云飞”。这都是诗啊。
再比如，禅月问：“如何是祖师西来意？”
师呈起数珠，月罔措。师曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“某甲参见石头来。”
曰：“见石头得何意旨？”
师指庭前鹿曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“渠侬得自由。”
这段文字虽简，但画面感极强，像电影一样，是最美好的中文。
我对李鹿鸣的这一段非常赞同。
禅宗祖师用词遣句极为精准， 真的是直指人心。
因为简短直指， 所以力道十足， 寥寥数语， 就呈现出一幅绝美的图画， 更有如天籁之音， 绕梁三日而不绝。
很多人批评禅门公案是玩文字游戏， 故弄玄虚。
其实是他们根器太差， 看不懂， 读不出法味。
只有看得懂的人， 才能体会那种震撼。
曾有佛弟子批评我不行方便。
老天呐， 我每天把最上乘的佛法这样掰开拆散， 放到你面前， 难道还不够方便吗？ 没有哪一位禅宗祖师像我这样行方便的了。
我们今天继续讲《十颂律》第四十一卷到第五十卷。
随便摘几例如下：
比丘不应拦阻比丘尼入寺， 比丘应拦阻比丘尼入自己房间， 比丘向比丘尼悔过比丘尼必须接受， 比丘尼去发廊剃头时要有另外一位善比丘尼跟着， 免得被带坏了， 比丘尼不能租房子，比丘尼不应夜来自恣， 诸比丘尼应早起来从比丘作自恣。。。
我不知道大家看到这些戒律有何感想。
我是差点笑出声来。
一来这些比丘比丘尼事无巨细都要去问世尊。
二来世尊居然也事无巨细都回答， 比之诸葛亮的事必躬亲更是有过之而无不及， 累不累啊？
我想读者诸君中有些在单位会是大大小小的领导。
一位好的领导要学会授权， 学会放手。
这样才能调动部下的积极性和创造性。
如果事无巨细都用框框围住， 也许会有听话的手下， 但不一定是能干得部下。 部下不能干， 当领导就是受罪， 自己注定累个半死。
累个半死不算， 还极容易出错。
没有人是全才， 在每一方面都是专家。
比方说， 比丘尼不能租房子。
这个和领导干部的家属不能经商是一个意思， 避嫌。
这个和佛法八竿子打不着。
你去看《十颂律》就知道，
都是别人来问世尊：“有这么这么这么个情况，请领导指示。”
世尊就随机回复：“那就这么这么这么办吧。这个不行，那个可以。”
不行的，就成了戒律。
是随机的， 不是经过系统的深思熟虑的， 所以有时会自相矛盾的。
比方说， 以前世尊说比丘比丘尼不能共乘一船， 现在说比丘不能不让比丘尼入寺。 共船不行， 共寺可以。 逻辑不通吗。
