【独步天下】戒戒戒戒之：两个凡是

毛主席逝世的时候， 我还小。

没多久， 就是英明领袖华主席粉碎了四人帮。

接着， 华国锋就提出了两个凡是：“凡是毛主席说的都是对的，凡是毛主席的指示我们必须坚决执行。”

后来邓小平复出， 提出了“实践是检验真理的唯一标准。”

由此展开了思想领域的全国性大讨论。

接下来便是改革开放。

从此毛泽东走下了神坛。

 

“两个凡是”理论， 显而易见是有问题的。

我曾经讲过， 只要是人， 一辈子讲的话， 大部分都是废话。

没有哪一个人， 他说过的话是永远正确的， 不可更改的。

什么是迷信？

“主席的话一句顶一万句”就是迷信。

“两个凡是”就是迷信。

 

事物是发展的。

任何的定理定律， 或者圣人讲过的话， 都有一个适用的范围。 我们不能忽略其时空背景， 而无限推广。

苏联的十月革命是以城市暴动的模式。

早期中共领导人生抄硬搬， 也搞城市暴动， 结果惨招失败。

而毛主席提出“以农村包围城市”， 就成功了。

这就是要“理论联系实际”。

 

佛住世四十九年， 说了很多话。

那是不是“凡是佛说的都是对的，凡是佛的指示我们必须坚决执行”？

那是不是“佛的话一句顶一万句”？

佛弟子们自己去想。

 

什么是入世法？

入世法就是我们在这个世上的生活方式。

我们每个人的生活方式都是不同的。 有人喜欢热闹， 有人喜欢安静。 所以每个人的入世法都是不同的。

入世法不必强求一致， 也不可能一致。

佛他自己采取的入世法是他的选择。

我们虽然是佛弟子， 但不必一定要选择佛的入世法。 比方说， 佛不用手机电脑， 每日乞食。 我却用手机电脑， 不沿街要饭。

我一再讲， 入世法要与时俱进。

 

我们今天讲《十颂律》第二十一卷到第三十卷。

这十卷的犯戒的例子总结如下：

袈裟穿得不得体， 吃饭时喧哗， 挑食， 给不满十岁的小沙弥授具足， 让未经主人同意的奴隶出家， 让未经父母同意的人出家， 让做过贼的人出家， 让信奉过其他宗教的人出家， 让杀人犯出家， 让身体有缺陷或相貌丑陋的人出家， 等等等。。。

 

这些戒律的产生， 都是出于出家人威仪的考虑。

在当时的印度， 还有很多其他的宗教，占统治地位的是婆罗门。

婆罗门也有出家人。

所以社会大众自然会就各个宗教的出家人进行比较。

大家都喜欢仙风道骨举止得体的出家人， 一看就让人心生欢喜和敬畏。 大家一看到相貌丑陋残障， 穿着邋遢举止不得体的出家人自然会心生鄙夷。

所以这些戒律都属于市场包装推广的范畴。

说到底， 有竞争压力。

 

至于让罪犯， 奴隶， 未成年人出家， 属于法律问题。

弄不好是要吃官司的。

 

所有这些和道有关系吗？

一点也没有。

这些都是入世法， 为的是树立一个良好的社会形象。

大家不要忘了， 世尊本身是苦行过六年的。 苦行的时候， 衣衫褴褛， 不要说穿着得体， 有块布盖住私处就不错了。 更没有什么袈裟。

可是世尊照样开悟成佛。

 

修行求道， 和这些戒律是毫无关系的。

比方说， 让罪犯出家。

大家还记得龙树尊者吗？

龙树尊者年少时仗着一身武功， 伙同他人夜闯王宫偷盗， 并非礼嫔妃， 被几百卫士追杀。 同伴全被杀死， 只有他一人拼死逃脱， 从此浪迹天涯。

龙树尊者是入室抢劫强奸袭警拒捕的通缉犯。

龙树尊者属于手段残忍， 民愤极大， 不杀不足以平民愤的十恶不赦之徒。

龙树尊者后来成为“释迦第二， 八宗之祖”。

 

龙树尊者的师父是十三祖迦毗摩罗尊者。

迦毗摩罗尊者让龙树出家， 是不是犯戒呢？

如果是的话， 那我就说犯得好。 谢天谢地， 幸亏十三祖迦毗摩罗尊者犯了戒， 否则， 就没有八宗了。

没有了八宗， 那我还写个什么？

 

禅意昨天问：“师父说收山是个什么意思？”

封笔收山就是说不写了， 也不再回应任何人， 从此人间蒸发。

我创立了竹林宗， 也将是第一个弃竹林宗而去之人。

竹林禅法和竹林密法， 将由弟子们传下去。

我偷个懒， 撒手不管了。 我不要像佛陀一样， 啰里啰唆讲上四十九年， 三年时间足够了， 该说的都说了。

 

最后对佛弟子某甲说几句。

某甲应该是最早到我这里来听法的人之一了， 比宇宇都早。 二十来岁， 很年轻的小伙子， 资质也不错。

修行是要有恒心和毅力的。

在你不在的这段时间里， 发生了很多事情。 我开了山门， 收了不少徒弟， 其中有六位比你后来的人开悟了。

时间一天天过去， 我封笔的日子一天天迫近。

希望你这次回来就不走了。

 

你说：“佛是什么？ 自然而然。”

我说：“佛确实是自然而然， 但自然而然不是佛。”

禅门公案你也参了不少了， 检验的标准就是我昨天提的三个问题。 你若答得出来， 就给我写封邮件吧。

你若答不出， 就赶紧找条小板凳坐下来。