此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
这几天我一直在花时间开示佛弟子无明。
这主要是因为他的疑惑和思维方式有代表性。
只不过是他说出来了， 其他人都憋在心里。
无明提到了成就四个要素：信心， 业障， 资粮， 善知识。
密教极重传承， 确实要求弟子要对密法和金刚上师有绝对的信心。
我以前提过， 密宗要求弟子视师如佛。
所以， 密宗弟子对上师是要绝对恭敬服从的。
信心， 来源于信任。
而信任， 不是一件免费的礼物。
有朋友曾和我抱怨：“我的老板对我不信任。”
我说：“信任不是别人给的， 而是要自己挣的， 要通过自己长期的努力， 言行一致， 表里如一， 充分展现自己的才华和能力， 出众的业绩， 这样， 才能取得别人的信任和信心。”
我曾是密宗弟子， 可我反对盲从。
盲从就是迷信， 无条件要求别人服从就是洗脑。
一位金刚上师如果真的是成就者， 我当然会视之如佛， 因为他确实已经即身成佛了。 但是如果没有成就， 而要别人视之如佛， 不是骗人吗？
我主张智信。
修行人应该用自己的智慧去判断。
真正的成就者， 也不会要别人盲从。
真正的成就者， 会晓之以理， 以理服人。
孔子曰：“故远人不服， 则修文德以来之。”
那些靠恐吓来使别人屈从的， 一定不是真正的成就者。
尊敬长者师父， 是社会道德的范畴， 和佛法没有很多关系。
俗话说：“一日为师， 终身为父。”
但就算是父亲， 也不能要求儿子女儿什么都要服从啊。
三从四德， 是奴隶社会封建社会的流毒。
密宗在藏地几百上千年都是政教合一。 这种无条件服从的规矩更多的是以宗教之名， 行统治之实。 在中世纪的欧洲， 罗马教廷， 也是如此。 各国国王， 都必须经过教皇加冕。 宗教裁判所， 大过法院。
所以， 我不需要别人服我。
你认同我说的道理， 想跟我学习， 欢迎。
你不认同， 欢送你去另寻明师， 同时祝福早日成就。
说到业障， 各个宗教都有忏悔。
既然是忏悔， 就是说以前做过坏事， 有罪。
这又回到了一个老问题，
我问：“什么是好？ 什么是坏？ 什么是善？ 什么是恶？”
如果有好坏善恶， 那做了坏事恶事当然要忏悔。
不但要忏悔， 而且要惩罚， 罚入地狱。
但如果没有好坏善恶， 那就没有业障， 也不存在忏悔和惩罚。
无明啊， 你既然把清除业障作为成就的四要素之一， 那就说明在你心中是有好坏善恶的。 那么， 请回答上面的问题。
无明啊， 你一定答不出来。
六祖慧能说：“不思善， 不思恶。”
本没有好坏善恶。
“是非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。”
你不妨回去重读拙文《终归于空》。
资粮， 就是钱粮。
修行要资粮， 可什么才叫有足够的资粮呢？
只要不会饿死， 就是有足够的资粮。
现在是和平年代， 不是战乱时期， 哪怕就是讨饭， 要饿死也难。
奉化县布袋和尚，
形裁延脮，蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼洋，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。
白鹿和尚问：“如何是布袋？”
师便放下布袋。
曰：“如何是布袋下事？”
师负之而去。
师在街衢立，有僧问：“和尚在这里作甚么？”
师曰：“等个人。”
曰：“来也！来也！”
师曰：“汝不是这个人。”
曰：“如何是这个人？”
师曰：“乞我一文钱！”
布袋和尚， 一席， 一囊， 沿街乞讨。
可他， 是真正的成就者。
善知识， 确实非常重要。
我说过， 有史以来， 只有世尊是自学成才。 前他人， 都是在别人的帮助下才开悟的。
这又回到前面说的信心。
你怎么知道你皈依的金刚上师是善知识呢？
如果碰巧是， 那是你运气好。
成就的人毕竟少， 所以不是的概率要大过是的概率。 所以如果你的金刚上师不是善知识， 而你盲目的视师如佛， 你就只有等下辈子了。
那如何来判断呢？
一个简单的方法就是找破绽， 看这位金刚上师的说法中有没有破绽， 有没有逻辑不通的地方。 有的话就大胆提问。
你如果能找出破绽。
你提问他又不能给你满意的回答， 反而露出更多的破绽。
你就大可以视之如狗屎， 卷铺盖走人。
在这一点上禅宗比较好。
禅宗讲究参禅， 就是到处去参访有名的禅师。
师父都会鼓励弟子出去行脚。
行万里路， 读万卷书。
而不是把弟子们都拴住， 一棵树上吊死。
我不止一次跟竹林宗开悟的弟子们讲，
你们不要老是待在师父的身边， 不要被师父宗派绑住。 禅宗历代祖师开悟以后， 都是远走他乡， 教化一方。
广阔天地都是你们的，
不要做笼中鸡。
