此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
《华严经》第十四第十五卷可以跳过。
我们今天来讲第十六卷。
文殊菩萨也讲了半天了， 有点口渴， 换上了一切慧菩萨。
这位菩萨不是很有名。
可是这世界上的事， 有时就是这么奇怪。 草莽之中， 英雄辈出。 而名动天下的， 往往其实难至。
一切慧菩萨说：
假使百千劫，常见于如来，
不依真实义，而观救世者。
是人取诸相，增长痴惑网，
系缚生死狱，盲冥不见佛。
观察于诸法，自性无所有，
如其生灭相，但是假名说。
一切法无生，一切法无灭，
若能如是解，诸佛常现前。
法性本空寂，无取亦无见，
性空即是佛，不可得思量。
我在写《五灯会元》系列时， 曾要佛弟子们用自己的话， 不拾祖师的牙慧， 把本来面目写出来。 不要长篇大论， 不超过七个字。
我花了差不多一年时间， 写完整套《五灯会元》。
头发都等白了， 也没人写出来。
我最后只好自己写。
看一个人是否明心见性， 真的几个字就好。
一切慧菩萨， 早已即身成佛。
我其他都不用看，
“性空即是佛”， 只看这五个字就好了。
再把整个一段话看完， 我就可以断定， 一切慧菩萨不是一不小心中了彩票， 而是完完全全悟透澈了。
诸法无性， 诸法生灭。
性本空寂， 法无生灭。
性本空寂， 无取无见。
性空即佛， 不可思量。
而我觉空大师是如何说的呢？
相中无性， 性中无相。 心不可明， 性不可见。
完全相应啊， 一丝不差。
所以啊， 不要怪佛祖没有教， 要怪就怪自己用功不够， 智慧欠缺， 是你自己看不懂而已。
在我的眼里， 这已经浅显得跟白话文一样了。
有两句话我要特别送该玺宇和自性清静心。
一切法无生，一切法无灭，
法性本空寂，无取亦无见。
性本空寂， 无取无见。 性是生不出法（相）来的。 我一直讲要换个角度思考问题。 从性的角度， 无相， 无生， 亦无灭。
没有什么种子。
没有什么阿赖耶。
没有什么八识心田。
有的只是恒在。
无始本来即是如此。
今天又有一位佛弟子皈依了竹林宗。
他的名字叫维国， 网名是悟无生。
他说：“拜读了您很多开示，似有所悟，又无所得处，生性近佛，却无所皈依。弟子根性愚钝，无明深重，但愿以慧命相托，恳企师傅慈悲为怀，予以收留。”
以慧命想托。
呵呵， 搞得我有点紧张了。
弄不好， 就害了你的慧命。
维国啊， 慧命是自己的。
师父自然会尽量提点， 开示， 但最终能否成就， 全靠自己。
我相信精诚所至， 金石为开。
师父本身是学佛十四年后才开悟的。 大观， 禅意， 玺宇， 都是学佛十多年的基础。 只有宇宇时间短一点， 两三年吧。
就算是佛陀住世， 也不是每个弟子都开悟。
这世上没有什么救世主。
求人哪， 不如求己。
做师父的， 当然希望每个弟子都能成就。
但是做弟子的， 一定要尽最大限度地发扬主观能动性， 要主动去学， 而不是被动地等待老师来教。 要有求学精神。
我在这里每天打字解答问题，
你们哪， 是身在福中不知福。
不知道珍惜机会。
我在以前的文章中说过，
我求道的过程， 比你们可是艰辛多了。
我的师父弟子众多， 而且密宗又很讲究仪轨和等级。像我这种普普通通无名的弟子， 要见师父不容易的， 更不用说和师父有对话的机会。
见师父一般只有在同修和法会上。
但那时师父总是坐在高高的法座上， 不可能有请教的机会。
像我这样机敏的人， 当然不能被这个难住。
没有机会就要创造机会。
我师父的生活很有规律， 我就像特务一样到处打探， 摸清规律，然后在师父可能经过的地方守株待兔。 师父过来， 我就双手高举红包， 供养师父。 拿人的手短， 呵呵， 这时候赶紧请教。
有时师父拿了红包就走， 一句话不说。
有时会停下来， 聊几句。
有时被护法弟子挡住， 连走近的机会都没有。
无论怎样， 我都不敢有丝毫怨言。
这次没机会， 下次再来。
因为机会难求， 师父时间宝贵。
所以请教时一定要简短，而且做了很多功课， 一定是参了很久还是参不透的问题。 不可能是信口开河， 什么问题都问。
另外呢， 尽量和师父常常夸奖的几个弟子处好关系。
见不到师父， 就向他们请教。
我告诉诸位弟子， 十四年， 我向我师父当面请教的机会不超过十五次， 每次不超过一分钟。 就是几句话而已。
竹林宗四位开悟的弟子， 都是喜欢提问的。
其他的呢， 基本上都是潜水员。
师父在， 你不问。 四位开悟的师兄姐在， 你不问。
想帮你都帮不到。
这么好的机会都不利用， 真是苯啊。
我不会在这佛教网上待四十九年的，差不多再有一年左右时间吧。 我把大乘八宗讲完就收山了。
慧命是你自己的。
你若不自救， 谁也救不了你。
