此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
《华严经》第五十二卷以后， 没有太多好讲的。
首先是普贤菩萨花了很多卷的篇幅在讲十种这个， 十种那个。 比方说， 十种清静， 十种智慧， 十种等等等。
这些都是方便。
然后一直到最后， 都是在讲善财童子如何求道。
善财童子从碰到文殊菩萨开始， 发心求道。
然后周游四方， 去拜访名师。
他一共走访了一百一十五城， 去拜访善知识， 遇到了弥勒菩萨。
在弥勒菩萨的指引下， 又回到了文殊菩萨处。
最后文殊菩萨指引， 拜见了普贤菩萨。
普贤菩萨为其感动， 说法开示。
不但是普贤菩萨被其求道精神感动，
我也深受感动， 真的是为法忘形。
善财童子的求法精神， 个人以为只有两个人可以媲美。 一个是同样周游天下， 最后六年苦行的世尊。 另一个就是断臂求法的二祖慧可。
以前啊， 求法是很艰难的。
没有飞机， 汽车， 火车， 电话， 互联网， 遍地的图书馆。
全靠行脚。
听说某某地方有名师， 散尽家财， 千里而去。
杭州天竺子仪心印水月禅师，温州乐清陈氏子。
初游方谒鼓山，问曰：“子仪三千里外远投法席，今日非时上来，乞师非时淋话。”
山曰：“不可钝置仁者。”
师曰：“省力处如何？”
山曰：“汝何费力！”
师于此有省。
三千里外远投法席， 要一年半载才能到， 今人还有几人能做到？
三千里外远投法席， 就得了一句话，“汝何费力！”
可是一句话接引， 就开悟了。
善财童子走访了一百一十五城， 拜见了一百一十五个师父。
那最后结果如何呢？
《华严经》没有给出答案。
可是， 在《五灯会元》中有答案。
无著菩萨问曰：“我欲见文殊，何者即是？”
善财曰：“汝发一念心清净即是。”
无著曰：“我发一念心清净，为甚么不见？”
财曰：“是真见文殊。”
不见， 就是真见。
明白性不可见， 就是见性。
善财， 明心见性也。
文殊一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”
善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”
殊曰：“是药者采将来。”
善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。
文殊接得，呈起示众曰：“此药亦能杀人，亦能活人。”
善财遍观大地，无不是药。
一切相， 无有分别。
为什么没有分别？
因为一切相， 无伤自性， 所以没有分别。
哪怕是各种各样的相千差万别， 在性的角度， 没有分别。
善财， 明心见性也。
炯然问：“我们应该从佛的角度去思考对吗？ 佛参的是恒在的东西，众生参的是有生灭的东西，我们应该换角度了对么？”
答：“正是如此， 移一步， 换个角度看世界， 看到的就截然不同。”
众生首先着了我相，
着了我相以后， 看世界就是从我相的角度。
这样当然就会有厉害得失。
这样当然就会有分别。
而佛明白了本来无相， 自性恒在， 一切无得无失。
这样自然就会超然于相外。
佛并没有离开相， 只是超然相外， 不再被相迷而已。
相能杀人， 也让世界美丽且充满生机。
相是刀， 刀可以杀人， 也可以活人。
刀只是刀， 刀没有对错。
关键是握刀的手。
