此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
《华严经》第七卷最后一句。
普贤王如来如此说：
一一尘中三世佛， 随其所乐悉令见，
体性无来亦无去， 以愿力故遍世间。
我老实和大家讲，
我现在看经典， 速度快得很， 像扫描机一样。
唰唰地扫过去， 直到看见讲第一义的那一段才会停下来。 其它那些无关紧要的通通自动过滤掉了。
这就是， 一眼扫过去， 诸佛现全身。
只有这样， 你才有可能把经典读薄， 抓住重点。
你若一字一字的去看，
八十卷《华严经》， 够你看一辈子的了。
一般的法师说法，
他自己都没有开悟，自然不知道哪一段是讲第一义，
所以只好从头到尾一字一句地讲。
连蒙带猜。
或者盲目迷信， 认为凡是佛陀说的， 祖师说的， 菩萨说的， 就一定是字字珠玑， 百分百完全正确。
那就是皇上的圣旨， 必须完全遵照执行。
否则就是欺君， 不敬， 要杀头， 下地狱。
他们忘了一件事，
世尊也好， 菩萨也好， 祖师也好， 都曾是活在这个世上的一个人。 只要是人，一辈子说的话绝大部分都是废话。
文化大革命的时候，
林副统帅说：“主席的话一句顶一万句。”
毛主席自己说：“鬼才相信， 有那么厉害吗。”
我只知道， 佛灭时说：“四十九年， 不曾说一字。”
“一一尘中三世佛， 随其所乐悉令见。 ”
佛在尘中， 能随心所欲的见。见什么？见相。
神通和任运， 就是如此。
能见， 自然就能听， 能嗅， 能尝， 能触， 能思。
佛有六根。
师虔禅师说：“步步踏红尘。”
这和普贤说的， 异曲同工啊。 比较一下， 普贤说得更浅显。
“体性无来亦无去， 以愿力故遍世间。”
我说过两件事。
参禅， 就是要参透本来面目， 参透体性相用的关系。
学佛， 要学会从佛的角度思考和看问题。
佛是一位开悟者， 参透了本来面目的人。
佛和众生的区别就是， 佛明白了本来面目， 众生没有。
众生因为不明白本来面目， 所以思考和看问题就不会从本来面目的角度出发。 佛则总是从本来面目的角度思考和看问题。
佛说的话， 总是以本来面目为出发点的。
这是众生看不懂佛经的主要原因。
如果乾坤大挪移， 移一步， 换个角度， 就很容易懂。
比方说，
你从山南看， 他从山北看， 看到的当然不一样。
而佛呢， 是从上面鸟瞰。
所以就会出现鸡同鸭讲的状况。
为什么会“体性无来亦无去”？
师虔禅师说：“步步踏红尘，通身无影像。”
“步步踏红尘。” 所以无去。
“通身无影像。” 所以无来。
我如果再说得白话一点，就是我一再说的空为体。性无相，没有实体。实体就是相，一个一个的相。性无相，所以性不是个体。因为不是个体，就如同虚空一般。虚空无边无际，虚空不可能有来去。有来去的都是有边有际的个体，有生死的都是有边有际的个体。
会吗？
“以愿力故遍世间。”
本来是无来无去， 一有了愿， 就遍世界了， 就来了。
所以佛说：“空无相无愿， 是三解脱门。”
从普贤， 说到师虔禅师， 再到世尊。
我觉空大师说法， 信手捏来， 都是第一义。
一切都在我的脑海中， 早已融汇贯通了。
