此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
我们昨天讲了《华严经》第二十三卷。
今天跳到第三十四卷。
从二十四到三十三都是讲回向。
回向， 净土宗的弟子是最熟悉的了。
我以前求法的时候， 每次修完法， 持完咒， 念完经，
都会把修法持咒念经的功德回向给冤亲债主。
“弟子某某某今以此功德， 回向给。。。”
很多年前， 我每天都和无数的佛弟子一样， 做着这样的功课。
我还买了一个计数器。
持一遍咒， 按一下。
师父说：“持本尊心咒满八百万遍， 必与本尊佛相见。”
师父这样说了， 我就一心要持满八百万遍。
我就是那样的虔诚。
没有人天生就是开悟的。
既然生在人世间， 与生而来的就是没开悟。 如果开悟了， 又怎会再生在人间？现在回想起当年的我， 想哭又想笑。
多年后， 我知道了， 我师父并没有骗我。
持咒八百万遍绝对可以让你和本尊佛相见。
但是， 就算你一遍也不持， 你每天也还是和本尊佛相见。 因为你就是本尊， 你就是佛。
我并不后悔做了很多的无用功。
它使修行者坚强， 坚固， “为法忘形”。
我毫不夸张地讲， 我当年每天只要一有时间， 就是持咒。甚至梦中， 都不忘持咒。 你知道八百万遍是什么概念吗？
一天一千遍， 要八千天， 二十几年。
因为现在我明白了就算你一遍也不持， 你每天也还是和本尊佛相见。所以， 我们就跳过这些讲回向的章节。 回向， 是方便法。
唉， 碰到我， 真的是你们运气好。
否则现在还在每天念阿弥陀佛， 然后回向。
第三十四卷有明星出场， 金刚藏菩萨。
金刚藏我们应该很熟悉了。
我们在讲《唯识六经》时讲过《密严经》。《密严经》基本上就是金刚藏菩萨从头讲到尾， 佛陀没说什么话。
金刚藏差不多有代师说法的意思了。
这些经典的时间不详。
我想此时， 世尊可能已经年岁大了。
第三十四卷你仔细看， 非常有意思。
大智无所畏金刚藏一出场， 为上首， 那气场架势绝对是天皇巨星。众菩萨翘首盼望， 以解脱月菩萨为代表， 一请金刚藏开示。
金刚藏默然。
解脱月菩萨再请。
金刚藏菩萨闻说：
“菩萨行地事，最上诸佛本，显示分别说，第一希有难。微细难可见，离念超心地，出生佛境界，闻者悉迷惑。持心如金刚，深信佛胜智，知心地无我，能闻此胜法。如空中彩画，如空中风相，牟尼智如是，分别甚难见。我念佛智慧，最胜难思议，世间无能受，默然而不说。”
解脱月菩萨三请。
金刚藏菩萨言：
“佛子！虽此众集善净思念，舍离愚痴及以疑惑，于甚深法不随他教；然有其余劣解众生，闻此甚深难思议事，多生疑惑，于长夜中受诸衰恼。我愍此等，是故默然。”
“虽此众净广智慧，甚深明利能决择，其心不动如山王，不可倾覆犹大海。有行未久解未得，随识而行不随智，闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。”
刘备三顾茅庐， 请得诸葛孔明下山。
解脱月菩萨代表众人三请， 金刚藏都不开口。
为什么？
最深奥的佛法， 世人难以信服接受。
“我念佛智慧，最胜难思议，世间无能受，默然而不说。”
程度智慧没有达到， 说给你听是害了你， 你必生大疑惑大诽谤。
“闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。”
最后诸大菩萨四请， 佛陀也放光加持。
金刚藏如来终于开金口了：
如来大仙道，微妙难可知，非念离诸念，求见不可得。
无生亦无灭，性净恒寂然，离垢聪慧人，彼智所行处。
自性本空寂，无二亦无尽，解脱于诸趣，涅槃平等住。
非初非中后，非言辞所说，出过于三世，其相如虚空。
诸大菩萨四请， 金刚藏终于说了这么一段。
来之不易啊！诸佛子要珍惜。
这一段什么意思呢？
就是我觉空大师的六字真言， “空为体， 性在用。”
我说我武功天下第一， 绝非妄语。
这六字真言， 是我的原创， 不是拾任何祖师的牙慧。
若不是读破了所有的经典公案， 我又如何能总结出这六个字？ 我又如何敢夸下海口， 要以这六字真言破一切经典公案？
大观曾经说：“师父的六字真言， 已经是说的极致了。”
是不是极致不好讲。
但至少， 大乘佛教的经典， 都浓缩在这六个字里了。
我不认为自己是大根器。
我的智慧比六祖慧能差远了， 我应该更像二祖慧可， 智慧马马虎虎还可以。 但我也像二祖慧可一样， 笨鸟先飞， 勤能补拙。
花了十四年才开悟， 惭愧！
