此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
诸葛亮三气周瑜， 瑜卒。
孔明过了江东，设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文...
孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。
众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”
鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”
后人有诗叹曰：
卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！
诸葛亮灵前一哭，便将一场与东吴的刀兵之灾化于无形。 也使得曹操不敢觊觑荆州。
又到了第三天，
又是出手的日子。
我今天用什么武功呢？
哭， 卧龙一哭。
哭也是武功吗？
当然是。 迦叶一笑， 世尊不敌。 既然笑可以是超凡入圣的武功， 哭当然也可以是超凡入圣的武功。
唯识宗的十一本论， 今天已经讲完九本了。
越讲越伤心， 想哭。
想当年， 唐三藏玄奘法师历尽千辛万苦， 西天取经。 历经十多年， 学习梵文， 翻译经典， 最后带回大唐的是一捆一捆的垃圾。
我曾经在以前的一篇文章中讲过一个奇怪的梦。
我翻山越岭， 走在荒芜人烟的路上。
忽然跳出两个歹人。
歹人大声喝道：“来者何人？”
我傲首挺胸， 大声答：“唐僧。”
然后就醒了。
我的前世如果是唐僧， 那真是令人伤心啊。
害了我上千年。
我以前不会哭， 只会依。
皈依佛， 皈依法， 皈依僧。
别人说什么， 我就依什么。 佛啊， 菩萨啊， 罗汉啊， 尊者啊， 金刚啊， 龙天啊， 护法啊， 鬼神啊， 都高高在上。
我只是一个凡夫， 我敬畏他们。
经上说什么， 我依什么。
论上说什么， 我依什么。
我什么宗派都依， 见了谁都依。
我觉得自己什么都不会， 谁都比我懂得多。 开悟对我来说， 是遥不可及的事， 传说而已， 怎么可能发生。
直到有一天， 我的师父说有一位弟子开悟了。
那种心灵的震撼， 无法以言语述之。
他可以， 我一定也可以。
有了第一个， 就有第二个， 一共有六位师兄开悟了。
见师父难， 可是见师兄就容易多了。
我能够开悟， 与我的一位开悟的师兄是分不开的。 没有他的不断开示， 我现在说不定还在摸索中。
这位师兄与我， 有半师之谊。
我学会了独立思考， 不再盲从经论。
我明白了佛并不是高高在上， 师父加上六位师兄， 一共有七位佛在我身边。 我信心大增。 有七佛围绕， 若还不能开悟， 那真的只能怪自己笨。
我学会了哭， 学会了笑。
因为我有了自己的判断。
我的智慧之门开启了。
我不再是一个人云亦云的傻子， 我自主了。
哭， 说明我明白了以前的错误在哪里。
哭， 说明我有了自己的思考判断。
哭， 是智慧之门的开启。
哭， 是成就的印证。
哭， 当然是超凡入圣的武功。
天台山拾得子，
一日扫地，寺主问：“汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？”
拾得放下扫帚，叉手而立。
主再问，拾得拈扫帚扫地而去。
寒山胸曰：“苍天，苍天！”
拾得曰：“作甚么？”
山曰：“不见道东家人死，西家人助哀。”
二人作舞，笑哭而出国清寺。
死一个人， 当然要哭， 多一尊佛， 当然要笑。
他二人惺惺相惜， 笑哭作舞， 状似癫狂， 你看懂了吗？
你还是像那位寺主， 呆立当场， 丈二和尚摸不着头脑？
这就是我的卧龙一哭。
你若会了， 便一跃而起， 飞龙在天。
现在回答几个问题。
宇宇啊， 莲润居是师父新收的一位弟子。 她是一位在家居士， 本是一名皈依的净土弟子。 你教教她如何加入竹林精舍吧。
莲润居问了几个问题。
问：“师父， 正念可否理解为，对任何人和事有觉而无念？”
答：“没有所谓正念， 也没有所谓邪念， 更不需要无念。 念是意识， 六根之一， 恒在不灭的。 你还是落在了善恶正邪之内， 落了两边。 六祖慧能确实说过无念， 那是从无概念这个角度说的， 从性的角度说的。 无论什么念， 都不改变影响自性。”
问：“如果无念就是正念，是否要让自己断除内心的爱好，比如我喜欢漂亮的衣服，看到漂亮的衣服就会想着去买下来。”
答：“佛法的最高境界不是无。 佛是有情， 最终是有， 但有也是无。 不需要断除任何东西， 我看见喜欢的东西也会买下来。”
问：“师父， 如何理解‘空为体， 性在用’？恭请师父开示。”
答：“你现在是什么体？ 什么在用？”
卓也问了一个问题。
问：“一切的相都会经过生住灭三个阶段。 如何理解？”
答：“相作为个体是有生灭的。 这个宇宙当中有各种元素， 不同的排列组合就形成不同的相。 每个相的都是在特定的条件下生成的， 佛家称之为因果。 当这些必要条件不存在时， 这个相就消失了， 这就是灭。 生灭是一个质变的过程。 生灭之间的住是一个量变的过程。 这就是佛说的：生相， 住相， 灭相。”
