此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
又是第三天，
又到了出手的日子了。
擂台上站着俩个人，
一个是武林名宿， 德高望重， 众望所归的唯识宗重量级长老， 无著菩萨。 另一个就是我， 无名小卒， 没有人知道我从何而来。
我今天不用刀， 枪， 棍。
我用脚， 凌空一脚。
无著菩萨在《显扬圣教论》中，
详细演示了唯识宗的最上乘武功： 破因果。
“若尽诸漏乃至觉受， 我生已尽。”
生是因， 死是果。
没有因， 就没有果。
我生已尽， 当然我死亦尽。
于是无生无死， 生死解脱。
世尊最初出家修行， 就是要破生老病死。
所以， 生死解脱， 是佛教的最终目的。 这一点， 无论是哪一宗， 都是毫无疑义的。 各宗的差别， 是如何才能生死解脱。
唯识宗开出的药方就是： 断种因。
俗话说，“不怕不识货， 就怕货比货。”
破因果的， 不仅仅是无著菩萨。
除了无著菩萨以外， 还有西天禅宗第十五祖， 迦那提婆尊者。
提婆尊者的《百论》中， 就列举了九式绝世武功， 其中一式就是：破因果。 我在写《龙树之门》中详细写过。
土， 加水， 火烘， 风冷， 就成了瓶。
加水， 火烘， 风冷， 就是因。 而瓶就是果。
瓶总有一天会破碎， 又变成土。
土，加水， 火烘， 风冷， 就又成了瓶。
这就是轮回。
感谢轮回， 所以今天大家还有瓶用。
轮回是实实在在的， 因果是实实在在的。
因果轮回， 时时刻刻都在发生， 永无断绝。
学过一点物理的人都知道： 物质不灭定律。
这个地方灭了， 一定从另外一个地方， 再生出来。
因果轮回是断灭不了的。
因果轮回恒在。
土， 水， 火， 风。
看起来很熟悉不是吗？ 这就是四大， 地水火风。
因果轮回， 总是围绕着地水火风。
只要有地水火风的地方， 就一定有因果轮回。
可是， 我们的世界， 我们的宇宙， 不是每个地方都有地水火风。 那浩瀚无垠的虚空， 就没有地水火风。
没有地水火风的地方， 就没有因果轮回。
我们人， 之所以有生死轮回。
是因为我们生活在有地水火风的地方。
我们脚下踩的， 是地，
我们嘴里喝的， 是水，
我们炉子烧的， 是火，
我们迎面吹的， 是风。
你如果把眼光移一移，
你如果一跺脚跳起来，
那凌空的地方， 就没有因果， 就没有轮回。
弥勒菩萨自己也说， “诸佛如来身， 如虚空无相。”
可是他们师徒俩， 还是要一门心思断因果。
相是因果的产物， 因果就是相。
所以他们师徒俩， 还是没有理解“实相无相”。
他们师徒俩， 还是受了， 还是着相了。
虚空无相， 就没有地水火风， 就没有因果轮回。
所以， 如来法身才能够恒在。
但是， 这宇宙并不全是虚空， 除了虚空以外， 还有有地水火风的地方， 我们地球就是一个绝好的例子。
有地水火风的地方， 就一定有因果轮回。
我翻来覆去这么啰嗦，就是要告诉你一件事： 恒在的佛性和因果轮回是共存的， 不是排他的。
换句话说， 性和相是共存的。
性恒在不变。
相， 作为个体， 无常变化。
相， 作为整体， 也是恒在的， 不可断灭的。
就像地球无法影响伤害虚空一样，
相， 也无法影响伤害自性。
换句话说， 性不受相， 相是因果的产物， 所以性不受因果。
因果恒在， 可是佛不受。
反过来， 佛也改变不了因果， 就像虚空改变不了地球一样。
佛不昧因果， 佛不受因果。
从性的角度来说，从佛的角度来说， 不受因果， 那么有因果也等于没有因果， 有相也等于无相， 有就是无， 毫无分别， 根本不需要破。
我一再讲， 不是有无的问题， 是不受。
钻入有无的牛角尖就好比， 你本来头痛， 脚没事， 可是庸医却给你开了治香港脚的药。 你的头痛怎么可能治好？
空不异色， 色不异空，
空即是色， 色即是空。
色毕竟有， 色毕竟空，
性毕竟有， 性毕竟空。
虚空需要来破地球上的因果吗？
虚空需要破色吗？
有色， 虚空无所得。 无色， 虚空无所失。
当根本不需要破的时候， 不正是破了吗？
这就是我觉空大师的凌空一脚。
不是要踢倒无著菩萨， 只是一跺脚跳起来， 隐于虚空中。
剩下无著菩萨一个人在擂台上，
舞刀弄棒， 拳打脚踢， 可找不到对手。
最后精疲力竭， 倒地不起。
无著菩萨需要破因果， 我觉空大师不需要破因果。
需要破的， 还没有破， 而且永远也破不了。
不需要破的， 已经破了。
擂台之上， 高下已分， 胜负已定， 究竟谁赢了？
诸位看官自己去判断吧。
昨天有位匿名的佛弟子读了《葵花宝典》后， 留下一首偈。
诸法性空无我性， 无我之性即常性。
相无我性即如来， 常性即是菩提心。
如来即性亦即相， 无性无相无菩提。
写得极好， 但仍有一丝偏差。 能写出这样的偈来， 也算是高手了。 你若愿意， 留个名吧。
