【独步天下】唯识六经之：地波罗密多

菩萨十地。

极喜地， 离垢地， 发光地， 焰慧地， 极难胜地， 现前地， 远行地， 不动地， 善慧地， 法云地。

佛地为第十一。

 

地代表什么？

登天的阶梯。

代表不同的境界。

佛说：“诸菩萨先于胜解行地， 依十法行极善修习胜解忍故， 超过彼地证入菩萨正性离生。 彼诸菩萨由是因缘此分圆满， 而未能于微细毁犯， 误现行中正知而行， 由是因缘于此分中犹未圆满。 为令此分得圆满故， 精勤修习便能证得。”

 

也就是说，

众生依善法精进修行，

就可以一级一级往上爬， 直至成佛。

 

佛又说：“由此慧故如实了知解脱门义。谓空无愿无相三解脱门。 如实了知有自性义， 谓遍计所执若依他起若圆成实三种自性。 如实了知无自性义， 谓相生胜义三种无自性性。”

 

也就是说，

空无愿无相， 才是解脱之门。

而所有的相， 没有自性。

 

这就是佛陀让人诟病的地方，

同一本经， 一下讲第一义， 一下讲方便法，

前后矛盾， 难免让人糊涂。

 

佛陀就是这个样子，

我们后世弟子也不能抱怨什么。

这就要求我们后世弟子要有智慧， 有判断力。

 

地就是土， 就能生出各种境界和相。

通过修法达到某种境界即是因果， 又是入相。

如何能成佛？

所以佛前面说的第一段是方便法， 这个和净土宗是相吻合的。

 

而佛说的第二段才是第一义。

“空无愿无相三解脱门。”

如果你有读我的《独步天下之阿弥陀佛》， 这是一本讲净土宗的书， 我就在当时说过， 净土宗的五经一论， 只有一句话讲了第一义， 而且是轻轻带过。

这句话就是“住空无相无愿之法。”

这句话出自《无量寿经》。

 

所以，

《解深密经》第七品，

和《无量寿经》大体上是重复的。

这也很正常啊，

你三年前说过什么话还记得吗？

何况说话的对象也不同啊。 就算记得， 现在换了一个人， 把以前说过的重说一遍也没什么不对。

在座的有当老师的吗？

老师还不是每年都在重复， 或者稍微修改一下讲稿。

但是学生换了啊。

 

昨天问大家：“拿什么来破空？”

答案当然是不破。

可是你要知道为什么？

空不是没有， 无相而已。

空中是有的， 不是什么也没有的真空。

所以实际上不是空。

本没有空， 破什么空？

本没有相， 破什么相？

什么都不需要破， 什么都不需要做，什么都不需要做。

这才是常定， 才是真正的如如不动。

 

当你还需要做什么，正在做什么的时候，

就不可能定。

无论你用什么法门去修定，都已经动得一塌糊涂了。

佛是常定，你动得一塌糊涂，你能成佛么？

佛不以修成，只能是，本自天然成，全无刀斧痕。