此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
我在写《五灯会元》系列时，
写过一篇《不动道场》。
东京观音院岩俊禅师者，邢台廉氏子。
初参祖席，遍历衡、庐、岷、蜀。尝经凤林深谷，石睹珍宝发现，同侣相顾，意将取之。
师曰：“古人锄园，触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶，须此供四方僧。”
言讫舍去。谒投子。
子问：“昨夜宿何处？”
师曰：“不动道场。”
子曰：“既言不动，曷由至此？”
师曰：“至此岂是动邪？”
子曰：“元来宿不著处。”
投子默许之。
岩俊禅师说得好啊，“至此岂是动邪？”
所谓不动， 不是要你在蒲团上傻坐着， 假装一念不起。
你一个大活人， 怎么可能一念不起。
佛， 十法界任行， 任运无碍。
所以啊， 明心见性， 开悟成佛， 是不需要在蒲团上傻坐的， 是不需要假装一念不起的。
世尊开悟成佛以后，
东南西北到处走， 整个印度都走遍了。
每天说法， 说了四十九年。
可是我告诉你， 从世尊开悟成佛的那刻起， 他就住在不动道场， 他就再也没动过。
岩俊禅师说得好啊，“至此岂是动邪？”
投子答得更妙：“元来宿不著处。”
不著就是不受。
不受就自然不动了。
所以， 不著处， 就是不动之地， 就是佛地。
佛在《楞枷经》中， 也说到了不动之地。
佛告大慧曰：“说寂静法， 断一切佛刹， 诸外道见。 大慧，说寂静时， 法无我见净， 及入不动地。 入不动地已， 无量三昧自在。”
如何才能入不动之地？
佛说：“法无我见净。”
我人众生寿者， 都是相。
无我， 就是无相。
所以， 入了无相之地， 就是入了寂静之地， 入了不动之地。
就证入了佛地。
那如何才能入无相之地？
呵呵， 无相， 又如何入？
入了， 不又成了有相了吗？
所以， 不入， 就入了无相之地。
实相无相， 本来无相， 根本没有入不入的问题。
因为本来无相，
所以， 本来就是寂静。
所以， 本来就是不动。
所以， 本来就是佛地。
所以， 本来就是佛。
所谓动， 就是产生了颠倒妄想。
所谓不动， 就是不生颠倒妄想。
为什么开悟的人不生妄想？
佛说：“大慧， 云何不生妄想？ 谓一切性， 本无生无种。 因缘生无因身， 是名不生妄想。”
开悟的人， 明白一个道理。
性， 非因果生， 所以恒在。
因果生的， 身而已， 相而已。 生灭又何妨？ 生就随它生， 坏就随它坏， 灭就随它灭。
无论它如何生死轮回，
不伤自性。
既知不伤，
怎会再有颠倒妄想？
没有了颠倒妄想，
就入了不动之地。
