此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
《楞伽经》全名是《楞伽阿跋多罗宝经》。
它是唯识宗的经典， 同时也是禅宗的经典。
当年达摩祖师东渡， 就是以四卷《楞伽经》传给二祖慧可。
我有时真的很替唯识宗和三论宗的弟子可惜。 经典都选对了， 都是了义的经典， 愣是看不懂。
《楞伽经》第一卷。
第一卷刚一开始， 大慧菩萨与摩帝菩萨就说了一大通。
无非是把自己的参悟心得说给佛陀听。
就像有时候我会让弟子们把心得写来看看。
所以，大慧菩萨与摩帝菩萨说的，
有些对， 有些可能不对。
所以读《楞伽经》， 可以把重点放在佛说了什么。
其他那些菩萨说了什么，
基本可以忽略不计。
这和上一本《密严经》是不同的。
在《密严经》中， 金刚藏一说完， 佛陀没有什么要补充的。
这就说明金刚藏说的， 完全正确。
佛陀不需要指正。
而在《楞伽经》中， 菩萨们一说完， 佛就开始一二三四五六七， 指出他们的错误， 说个不停。
呵呵， 这些菩萨和金刚藏一比，
高下立判！
我们来看看佛说了些什么。
“大慧。藏识灭者，不异外道断见论议。大慧，彼诸外道作如是论，谓摄受境界灭，识流注亦灭。”
断见论议， 就是断灭法。
外道也知道不能受相或者是境界的影响。
外道也知道没有办法去改变相。
所以他们的对治法就是， 我改变不了你， 我改变我自己总可以吧， 我掩耳盗铃总可以吧。 我把眼耳鼻舌身意通通关闭。
眼不见为净。
连思维都关闭。
这就是我说的僵尸法。
无色界天的境界。
大家千万不要小看这僵尸法，
这已是无色界天的境界。
你一辈子修行， 能够到达这个境界，
绝对称得上高僧大德。
流行最广的断灭法就是打坐。
断灭法的问题是还有我相在， 所以需要断灭。
而如果我还在， 又如何能真正断灭？
“大慧，彼一切众生界，皆悉如幻。不勤因缘，远离内外境界，心外无所见。次第随入无相处，次第随入从地至地三昧境界，解三界如幻，分别观察，当得如幻三昧。度自心现，无所有，得住般若波罗蜜。舍离彼生所作方便，金刚喻三摩提，随入如来身，随入如如化，神通自在。”
佛陀既然指出了外道的错误，
当然接下来会指出如何才是对的。
入无相处，
得如幻三昧，
明无所有， 心光显现，
得般若波罗蜜，
即身成佛， 神通自在。
无相智慧， 最为第一。
佛弟子东西看看问：“生活中需要做决定时，是不是应该依着本心，随心所欲，而不是思前想后，患得患失？”
人，是群居动物。
生活，就是入世。
如何生活，就是如何入世。我们每个人的生活方式不同，就是行的不同的入世法。
我们既然是群居动物，当然要遵守那些约定俗成的道德法律的要求。而道德法律是随着时代的变化而变化的。比如，金莲姐姐以前是淫荡的代言人，现在是妇女解放和追求爱情的先驱。
我的观点是，依着本心，为自己活，过自己想过的日子。但随心所欲很难，毕竟要受道德法律的约束。法律当然不应逾越，道德呢，则仁者见仁，智者见智。
你可以做一个外人眼中的楷模，做一个道德圣人，如果这样能让你幸福。
我会在不违法的情况下，依着本心，过自己想过的日子。
我的师父要我出家度众。
我考虑了很久，没有答应。我不想过他的日子，我不要为众生活。
我觉得，一辈子很短，完全为别人活，很累，一点儿也不幸福。
