此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
《史记 货殖列传》，
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。”
此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”
夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，
而况匹夫编户之民乎！
“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”
这个是读书人文绉绉的说法。
用通俗的说法就是，“人为财死， 鸟为食亡。”
孔子曰：“食， 色， 性也。”
我看可以加一个字， “食， 色， 利， 性也。”
龙树之门的第一门是《观因缘门》。
说曰：“今当略解摩诃衍义。”
问曰：“解摩诃衍者。有何义利？”
龙树尊者说修行要知晓摩诃衍义， 马上就有人问， 知晓摩诃衍义有什么好处。 真是无利不起早。
摩诃衍义是什么意思呢？
其实就是要明心见性的意思。
问：“解摩诃衍者。有何义利？”
龙树尊者绕了一圈， 没有直接答，只是含糊地说了如果能通达大乘，就能灭众生苦。这个就是方便说。你问有什么好处，只好告诉你好处大大滴。
如果龙树尊者说，啥好处也没有，估计问的人就起身走了。
如果佛陀每次说完之后，不来几句受持诵读，有恒河沙数的功德，你去看看还有几个人要诵经。
龙树没说的，我直接说了：“什么利益也没有。”
《十二门论》如果用一个字总结，就是“空”，从不同的角度在讲空。
众缘所生法 是即无自性
若无自性者 云何有是法
龙树接着说，“众缘所生法有二种,一者内二者外...”
我们修行人， 或者说读书人，一定要刨根问底求究竟。多问为什么。
众缘是什么，就是因。
所生法是什么，就是果。
所有的经从哪里来？从释迦摩尼来。当然，密宗的根本经典《大日经》和《金刚顶经》传说是从大日如来直接来的虚空传承，而不是来自释迦摩尼的人间传承。这个以后说密宗的时候再说。但总而言之，有一个来处。
没有释迦摩尼，就没有佛经。
没有以后各宗祖师的文字，就没有论。
法，因为释迦摩尼这个缘起，才产生的结果。
法，是因果。而因果，就是相。相有生灭。
如果佛性恒在，生灭的相，就不可能是性。
所以我说，相中无性。
所以龙树说，众缘所生法，是即无自性。
法，就是方法。
无论你是科学教的研究人员，还是传统宗教的修行人，总得有人去发明这些法，总得有人去用这些法。这些法，总得作用在人身上。
人，就是载体。
人是什么？是有生灭的相。
所以，载体是相。
相，是个体。如果没有个体，就没有载体。
如果无我人众生受者，就没有载体，也就没有法。
我说空为体，其实就是没有载体。
所以龙树尊者说，若无自性者，云何有是法？
因为法是作用在个体的相之上，而个体的相之所以是个体，是因为个体是有边界的。因为是个体，所以有内外。而法作用在个体身上，所以法也有内外。武功分外功和内功，佛法也是如此。
靠外力接引的，就是外法。比如净土宗的阿弥陀佛接引。
而靠自己努力去成就的，就是内法。比如禅宗就是自己去领悟。
密宗的法比较齐全，有外密，内密，无上密，大圆满。这里多说一两句，什么是密宗的大圆满？内外皆去，把外法，内法，全丢了，离开两边。因为本来面目没有边。密宗的大圆满，就是禅宗的开悟。
回到本文的主题，学佛有什么益处？
从第一义的角度，开悟是明白了一个关于生死的事实，
但是呢， 你开不开悟， 明不明白， 并不改变这个事实。
你没开悟， 事实是如此， 你开悟了， 事实还是如此。
本来面目是独立的， 和你开不开悟没关系。
就好像古人以为天圆地方， 我们现在知道地球是个球了。 但是不管你知不知道， 地球就是个球。
所以， 无得无失。
开悟也没有得到什么，
不开悟也没有失去什么。
本质上说起来， 没有利和益。
来和往， 都是为了利。
如果没有利， 你来和往做什么？
无来无去。
从入世的角度，学佛当然会有益处，能改变你的心性脾气。
打个比方，你每天涂面膜，能延缓皱纹的出现。你时时注意饮食，多锻炼，保持好身材，能延缓衰老，可以多活几年。
涂面膜，注意饮食，多锻炼，等等，就是入世法。
谁在做这些入世法？你啊。
这些入世法作用在什么地方？你身上啊。
有没有用？有。
可是，都不能让你逃脱生死。
无常一到，还是死翘翘。
所以，这些法有用吗？
你可以说有。但本质上没有。
有或没有，取决于你看的角度与追求的目标。
我常常说，开悟之后，就知道所有的修持都是无用功。
原因非常简单，不改变本来面目。
