【独步天下】阿弥陀佛之：动亦如来

世尊生下，周行七步，目顾四方，

一手指天，一手指地，云：“天上天下，唯吾独尊。”

云门云：“我当初若见，一棒打杀与狗子吃却，何以如此？贵图天下太平。”

我在写《五灯会元》系列时， 写过这一段。

禅门云门宗的开山祖师， 要把佛陀一棒打杀。

以图天下太平。

 

佛陀到底做了什么坏事， 以至于祸害天下？

佛陀做的坏事就是说了八万四千方便法。

这还不算， 更坏的是， 佛陀说法四十九年， 但他没说清楚到底哪些是方便法， 哪些是第一义。

他来了一个怪招，

方便法中夹着第一义，

第一义中夹着方便法。

结果就是把后世的佛弟子都搞糊涂了， 天下大乱，

 

但是这也不能全怪佛陀。

在当时的印度， 占主流地位的是婆罗门教。

佛教那时就属于一新兴的小教派， 就像我的竹林宗， 没几个人。

佛说的方便法中， 借用了很多婆罗门的法门。 目的就一个， 希望有更多的人来皈依， 先多点人气再说。

等到后来人气足了以后，

再来说第一义， 希望众多弟子中有几个有智慧的。

 

所以啊， 我就不犯佛陀同样的错误。

到目前为止， 我没说过方便法。

以后说方便法的时候， 我一定先告诉你。

 

王问：“如何才能无念？”

呵呵， 你在问这个问题的时候， 就有了念。

无念就是连无念都没有。

否定否定再否定， 连否定也否定。

 

宇宇说：“动亦如来。”

说得好， 赞！

我们在电影电视中， 常常会见到这样的场景。

一位出家人， 独处密室， 静静地坐着。

眼前一片点亮的蜡烛， 背后墙上一个斗大的“禅”字。

不知从何时起， 世人都有一个印象， 坐得越久， 功夫越深。

我告诉你， 坐在那里像个傻子一样的， 决不是什么高僧。 不要说一个高字， 根本是不入流的低手。为什么？你在求入定。只要还在求入定，就没有定。而佛是什么？常定。

 

宇宇说：“动亦如来。”

我套用他的话：“有念亦如来。”

 

我说过，

相， 作为整体， 是恒在的， 恒在的因果， 恒在的变化。

念， 也是相， 所以也是恒在的， 恒在的变化， 此起彼伏， 绵绵不绝。

相本身不是问题。

念本身也不是问题。

只要不受， 就都不是问题。

可是众生偏偏就陷在里面。

如何才能做到不受？

根本什么也不需要做，因为本来就不受，不相妨。当你还在想要如何才能不受的时候，就已经受了。

 

你不需要刻意去做到无念， 那叫僵尸法。

你也不可能真正做到无念。

你不要忘了， 意是六根之一。

你在刻意去做到无念的时候， 就已经有念了。

 

什么叫无念？

你开悟了就无念了，

你完完全全明了了体性相用， 掌握了宇宙的本质。

你不受相的影响，

你不再受念的影响，

这就是无念。

 

到了那个时候，

有念亦是无念，

有念亦是如来。