此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
中土佛教，
多年以来， 已经式微和世俗化了。
我这样讲， 也许有人会不同意。
他们会说：“现在政府保护宗教信仰， 各地都花很多钱修缮庙宇， 每间寺庙都香火鼎盛， 很兴盛啊。”
这个倒是事实。
可是， 佛教已经功利化了。
寺庙已经成了旅游的景点，
善信大德都在追求功利， 大家已经忘记了世尊当年出家求道的初衷了。
还有几人， 是一心求道？
还有几人， 真正的明心见性？
我以前在写《长生不老药》的时候，
讲过八仙之一的吕洞宾和黄龙禅师之间的公案。
吕洞宾有曰：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”
并作一绝奉记：
达者推心方济物，圣贤传法不离真。
请师开说西来意，七祖如今未有人。
我当时在文章中写道，“中土佛法自我之后， 必然再兴。”
要扶而兴之，
就必须要有更多的明心见性之人广传第一义。
竹林宗如今有了第一位开悟的弟子。
但绝对不会是最后一位。
日后必然有更多的竹林弟子明心见性。
当年六祖座下， 数十人开悟。 输人不输阵啊， 咱们今人总不能输给古人吧。 如今条件这么好， 坐在家里就能知天下事， 古人只能千里行脚去参访。
望诸弟子日益勇猛精进， 不辜负为师期盼。
卓问：“本体在哪里？”
我反问一句：“空为体， 你说空在哪里？”
达摩祖师对二祖慧可说：“将心来， 与汝安。”
我套用一下：“将空来， 我就告诉你空在哪里。”
卓说：“该吃吃，该喝喝，啥事别往心里搁。心无挂碍得大自在。”
不对， 不对， 还是刀斧痕。
你还有心在， 有心在就搁了， 就有地方可漏了， 就漏了。
心在哪里？ “将心来， 与汝安。”
“驼个死尸路上行。”
这是宗元的话。
既然宇宇又引用了这一句， 就再来说说。
建宁府开善道谦禅师，初之京师依圆悟，无所省发。
后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。
未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：“我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。”
意欲无行。
友人宗元者叱曰：“不可在路便参禅不得也，去，吾与汝俱往。”
师不得已而行，在路泣语元曰：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”
元告之曰：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。”
师曰：“五件者何事，愿闻其要。”
元曰：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。”
师于言下领旨，不觉手舞足蹈。
道谦禅师开悟时， 手舞足蹈。
我开悟时， 有一丝疑惑， 问自己：“真的这么简单吗？”
我于是重读经典， 越读越坚固。
大观开悟时， 是什么样的心情， 不妨说出来与众人分享。
但是我相信， 当大观重读到“驼个死尸路上行”这一句时， 心中的感触， 绝对不同以往。
此时此刻， 你应当真正明了这一句的含义。
“驼个死尸路上行。”
就是众生。
佛， 是不会去“驼个死尸路上行”的。
只此一句， 我就可以印证宗元是一位开悟者。 没有明心见性的人， 是说不出这样的话来的。
