此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
我们生活在这个世界里，
时时刻刻都被各种各样的相围绕着。
高山流水， 花草树木， 飞禽走兽， 都是相。
相时时刻刻都在我们的生活中。
你随眼看过去， 都是相。
相是一个永恒的话题。
相对于我们修行人来说， 更是一个至关重要的问题。
不管是哪一个宗派， 都教导说不能着相。
既然大家都知道不能着相，
为什么大家还是免不了呢？
因为大家不明白相的本质， 所以任何时候， 一不小心， 就陷进去了。
我说过的，
相作为个体， 是有生灭的。
缘来则生， 缘尽则灭。
你仔细去观察， 每一个相， 不管寿命有多长， 总有灭的一天。 就算是太阳， 可以活个几十亿年， 也逃不脱这个规律。
但是相作为一个整体， 是恒在的。
也就是说， 虚空之中总是会有相的存在。
这个相没有了， 那个相又出来了。
长江后浪推前浪， 前浪死在沙滩上。
所以， 相是因缘和合的产物。
相就是因果的产物。
因为相作为整体是总是会有的， 因此， 我们是不可能完全离开相的。
这就是佛说的“真色”。
因为相作为个体是一时的，
所以我们称之为幻相， 于是各宗派都教大家要观空。
就是把相观成空的。
这个当然没有错， 但是也很危险， 一不小心， 就落入顽空。
所谓顽空就是绝对的空， 什么也没有。
好了， 这就成了我所说的僵尸法。
事实上， 一心一意去断灭相， 本身就是着相了， 还是没有跳脱相的束缚。 这就是为什么非想非非想天依然在六道轮回。
你还在观空， 又怎么能空？
你如果把眼睛从周围环绕你的各种相挪开，
投向广阔的宇宙，
你就会发现， 除了相以外， 这个世界里还有其他两样存在。
一个是虚空， 它是不随因果变化的， 它是不受因果的。
因果是有的， 但只对相起作用， 对虚空完全没有用。
还有一个就是觉性， 就是可以感知的能力。 这个是极其重要的， 它是“活”和“死”的本质区别。
你和石头的本质区别就是你可以感知， 而石头不可以。
这种能力佛用了一个名词：神通。
所以神通众生都具足。
所以众生都是佛。
好了， 概括来说，
如果我可以用“东西”来比喻的话， 这个世界由三样东西组成。
相，
性，
空。
这就是我对这个宇宙的认知， 这就是宇宙的真理。
我们修行人， 就是要有这样的妙观察智。 能够从纷纷扰扰的乱相中， 找出其本质。
谁若不服气， 尽管来挑战。
你如果还能找出其他的东西来， 我到你家给你扫地。
科学也好， 宗教也好，
都是在对我们生活在其中的宇宙作研究， 希望能够更理解这个宇宙， 它是怎么来的， 为什么会是这个样子？
我已经告诉了你我的答案。
我的答案就是佛的答案。
佛对阿难说：“汝元不知如来藏中， 性色真空， 性空真色， 清净本然， 周遍法界。”
你会了吗？
什么是“如来藏”？就是本来面目。
什么是本来面目？就算是“性色真空”，就是性，相，空，三合一。
什么是性相空的本质？就是“性空真色”，就是性空相有。
无论是性还是相，都是本来清净，周遍十法界。
为什么本来清净，周遍法界？
因为空为体，所以清净，所以无边无际，是名周遍法界，是名佛法无边。
会吗？
要我如何说你才能会？
要释迦摩尼如何说你才能会？
“无物堪伦比，叫我如何说？”天啊！
