此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
吉州禾山师阴禅师，
僧问：“王子未来登，谁人当治化？”
师曰：“阃外不行边塞令，将军自致太平年。”
曰：“恁么则治化之功犹不当。”
师曰：“亦有当。”
曰：“如何是当？”
师曰：“十方国土尽属于王。”
问：“久久寻源，为甚么不见？”
师曰：“为步数太多。”
曰：“恁么则不觅去也。”
师曰：“还同避溺而投火。”
问：“如何是佛？”
师曰：“承当者不是好手。”
这一段非常有意思，寻觅不当，不寻觅也不当。我们常说不向外求，或者无所求。为什么师阴禅师会说不寻觅是避溺而投火呢？其实不是求于不求的原因，就好比佛弟子常常分成要修与无修派。寻的人，求的人，修的人，自然是还没有了悟本来面目。但是不寻，不求，不修的人，也不一定了悟本来面目。在没有悟道的情况下，不寻，不求，不修，是一种刻意的选择，其本质与寻，求，修无异。所以依然是不当。
潭州云盖山证觉景禅师，
僧问：“国土晏清，功归何处？”
师曰：“银台门下不展贺。”
曰：“转功无位时如何？”
师曰：“王家事宛然。”
曰：“如何是阃外底事？”
师曰：“画鼓声终后，将军不点头。”
我们中国古代诸子百家的时候， 有一位大大有名的人物， 叫做老子。 老子的学说和思想是无为而治。在《道德经》中老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子是道家的老祖宗， 所以道家是讲究无为而治的。
师阴禅师曰：“阃外不行边塞令，将军自致太平年。”
觉景禅师曰：“画鼓声终后，将军不点头。”
那么， 无上正等正觉就是无为而治吗？
不是， 无为是开悟后的一种自然而然的表现。
无为， 无无为，不可两头摇啊， 摇来摇去， 就是避溺而投火。
新罗国大岭禅师，
僧问：“古人道，只到潼关便即休。会了便休，未会便休？”
师曰：“只为迷途中活计。”
曰：“离却迷途，还得其中活计也无？”
师曰：“体即得，当即不得。”
曰：“既是体得，为甚么当不得？”
师曰：“体是甚么人分上事？”
曰：“其中事如何？”
师曰：“不作尊贵。”
问：“如何是一切处清净？”
师曰：“截琼枝寸寸是宝，析旃檀片片皆香。”
问：“如何是用中无碍？”
师曰：“一片白云缭乱飞。”
只到潼关便即休。可是何处是潼关呢？
截琼枝寸寸是宝，析旃檀片片皆香。何处不是？
如何到长安？延茂禅师说：“坐地到长安。”
如何到潼关？我说：“休即到。”
如何过得深坑？敬慧禅师说：“不求过。”
